言：『世尊！唯願為我具說菩薩成就諸相無有言：『世尊！唯願為我具說菩薩成就諸相無有缺減。又復如來應供正遍覺先為我等說波缺減。
又復如來應供正遍覺先為我等說波羅蜜方便教菩薩行，我等未解，是故更問此羅蜜方便教菩薩行，我等未解，是故更問此波羅蜜。世尊！波羅蜜者義何謂也？』如是問已，波羅蜜。世尊！
波羅蜜者義何謂也？』如是問已，彼放光佛告無畏菩薩言：『摩那婆！所言波羅彼放光佛告無畏菩薩言：『摩那婆！
所言波羅蜜者，不可度量、不可數知、無有邊際，故名波蜜者，不可度量、不可數知、無有邊際，故名波羅蜜。又波羅蜜者，最為尊勝，一切凡夫、一切羅蜜。又波羅蜜者，最為尊勝，一切凡夫、一切聲聞辟支佛等非其境界，故名波羅蜜。如汝聲聞辟支佛等非其境界，故名波羅蜜。
如汝所問波羅蜜句有如是義，所謂無有數量故所問波羅蜜句有如是義，所謂無有數量故言波羅蜜。』無畏復言：『如世尊說，無有量故名言波羅蜜。』無畏復言：『如世尊說，無有量故名波羅蜜。我今現見行檀波羅蜜，但依資財及波羅蜜。
我今現見行檀波羅蜜，但依資財及以己身，是既有限，云何無量？』以己身，是既有限，云何無量？』「佛告無畏菩薩言：『摩那婆！於意云何？汝今知「佛告無畏菩薩言：『摩那婆！
於意云何？汝今知彼凡夫人心取著何等而行布施耶？』『世尊！我彼凡夫人心取著何等而行布施耶？』
『世尊！我知凡夫取著於事而行布施。』佛復問言：『何謂知凡夫取著於事而行布施。』
佛復問言：『何謂為事？』無畏言：『世尊！我知現在諸陰，是名為為事？』無畏言：『世尊！
我知現在諸陰，是名為事。』佛言：『無畏！汝謂諸陰是事耶？汝應諦思事。』佛言：『無畏！
汝謂諸陰是事耶？汝應諦思如來所說，然後答我，莫如世間凡夫所見。摩如來所說，然後答我，莫如世間凡夫所見。
摩那婆！汝今若取陰為事者，於五陰中何者那婆！汝今若取陰為事者，於五陰中何者是事？為色是事耶？受是事耶？乃至想行識等是事？
為色是事耶？受是事耶？
乃至想行識等是事耶？摩那婆！是等諸陰不名為事。何以是事耶？摩那婆！
是等諸陰不名為事。何以故？本性空故。汝今云何取為事也？復應當知，故？
本性空故。汝今云何取為事也？
復應當知，如來方便總相說此五陰諸法事非事耳。摩如來方便總相說此五陰諸法事非事耳。摩那婆！諸凡夫人於五陰中取和合相故，復執那婆！
諸凡夫人於五陰中取和合相故，復執著十二入等，凡夫如是縛著世間。所謂取著著十二入等，凡夫如是縛著世間。所謂取著眼是為縛。如取著眼，如是取著耳，乃至取著眼是為縛。
如取著眼，如是取著耳，乃至取著鼻舌身意等，斯為大縛。以能分別取著諸事，鼻舌身意等，斯為大縛。以能分別取著諸事，無邊執持密緻牢固深入故。』無畏復問：『世尊！無邊執持密緻牢固深入故。』
無畏復問：『世尊！所言縛者，是復云何？』佛言：『摩那婆！復有六縛所言縛者，是復云何？』
佛言：『摩那婆！復有六縛
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