處能縛眾生，故名為縛。何等為六？謂如眼色處能縛眾生，故名為縛。何等為六？
謂如眼色為縛，是諸凡夫著此處已難得解脫，諸欲因為縛，是諸凡夫著此處已難得解脫，諸欲因緣墮於惡道生死相續，故名為縛。如是乃至緣墮於惡道生死相續，故名為縛。如是乃至意法為縛，以意思念故即願求稱意之所，故意法為縛，以意思念故即願求稱意之所，故名為縛。摩那婆！如是菩薩摩訶薩等，以諸善名為縛。
摩那婆！如是菩薩摩訶薩等，以諸善根清淨故，則得成就三十二種大人之相。而根清淨故，則得成就三十二種大人之相。
而我今者更為汝等說清淨善根成就相法。若我今者更為汝等說清淨善根成就相法。若諸菩薩摩訶薩唯修一善根，便能成就一大諸菩薩摩訶薩唯修一善根，便能成就一大人相。若更具足清淨一善根，然後成就三十人相。
若更具足清淨一善根，然後成就三十二相。』無畏復問：『諸菩薩等修一善根，云何當二相。』無畏復問：『諸菩薩等修一善根，云何當能成就三十二大人相？』能成就三十二大人相？』
「時放光佛告無畏菩薩言：『摩那婆！汝今不應「時放光佛告無畏菩薩言：『摩那婆！汝今不應取彼諸相為如來也。何以故？汝寧不聞轉輪取彼諸相為如來也。
何以故？汝寧不聞轉輪聖王成就眾相乎？』無畏答曰：『我聞。世尊！』佛言：聖王成就眾相乎？』
無畏答曰：『我聞。世尊！』
佛言：『摩那婆！而彼輪王實具眾相，而不能證無上『摩那婆！而彼輪王實具眾相，而不能證無上菩提，亦不名佛，是故汝等莫謂眾相為如來菩提，亦不名佛，是故汝等莫謂眾相為如來也。摩那婆！若菩薩摩訶薩取彼眾相著彼眾也。
摩那婆！若菩薩摩訶薩取彼眾相著彼眾相者，當知是人未離我相及眾生相也。摩那相者，當知是人未離我相及眾生相也。
摩那婆！是故菩薩不以成就諸相、成就色等為不婆！是故菩薩不以成就諸相、成就色等為不著也。摩那婆！夫佛菩提者，無有著處、無有想著也。
摩那婆！夫佛菩提者，無有著處、無有想處、無有說處、無有合處，非如世間諸凡夫人處、無有說處、無有合處，非如世間諸凡夫人於相法中歡喜執著。摩那婆！以是義故，汝當於相法中歡喜執著。
摩那婆！以是義故，汝當諦聽，吾為汝說修諸相法。摩那婆！若有成就諦聽，吾為汝說修諸相法。
摩那婆！若有成就一善根已，更立誓願必當具足三十二相。』無一善根已，更立誓願必當具足三十二相。』
無畏復問：『何謂一善根也？』佛言：『摩那婆！若有菩畏復問：『何謂一善根也？』佛言：『摩那婆！
若有菩薩摩訶薩捨家出家，於修行處忽見世尊舍薩摩訶薩捨家出家，於修行處忽見世尊舍利塔廟將欲破壞，即作是念：「今此尊塔，我若利塔廟將欲破壞，即作是念：「今此尊塔，我若不治便成毀壞。」如是念已遂行乞食，既得食不治便成毀壞。」如是念已遂行乞食，既得食已然後求人，以己供施請令治塔。告彼人曰：已然後求人，以己供施請令治塔。
告彼人曰：
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