況我此身穢惡充滿𡱁尿盈溢，皮裹血塗筋況我此身穢惡充滿𡱁尿盈溢，皮裹血塗筋肉骨等更相纏縛，九孔常流癕膿臭處，是不肉骨等更相纏縛，九孔常流癕膿臭處，是不淨聚諸蟲所居，云何我等不速厭離？如是菩淨聚諸蟲所居，云何我等不速厭離？如是菩薩發精進心求菩提分成就輪相，心口稱讚薩發精進心求菩提分成就輪相，心口稱讚入無相法。如是菩薩晝夜思惟便生歡喜，以入無相法。
如是菩薩晝夜思惟便生歡喜，以歡喜心即念如來，或在經行、或坐或立、或入歡喜心即念如來，或在經行、或坐或立、或入禪定。如是菩薩分別此已復作是念：「我今不禪定。如是菩薩分別此已復作是念：「我今不應取著諸相。若有菩薩不取相者，則離我想應取著諸相。
若有菩薩不取相者，則離我想及眾生想。」菩薩如是思惟此已，則能具發無及眾生想。」菩薩如是思惟此已，則能具發無緣精進。緣精進。
「『復次摩那婆！菩薩摩訶薩云何得發無緣精「『復次摩那婆！菩薩摩訶薩云何得發無緣精進？摩那婆！如空中風無有方所，是風不住東進？
摩那婆！如空中風無有方所，是風不住東方及於餘方。如是不住即名無住，既無所住方及於餘方。
如是不住即名無住，既無所住云何可名？』無畏白言：『如是。世尊！實無可名。』佛云何可名？』無畏白言：『如是。
世尊！實無可名。』
佛告無畏：『若法無名，云何可說？』無畏復言：『是無告無畏：『若法無名，云何可說？』無畏復言：『是無相中亦無可說。』佛告無畏：『若無相中無可說相中亦無可說。』
佛告無畏：『若無相中無可說者，云何有念？若無念者即無所有，若無所有者，云何有念？若無念者即無所有，若無所有云何有入？既無入處云何有陰及與諸大？若云何有入？
既無入處云何有陰及與諸大？若無陰大云何有有？若無有有云何有生？若無無陰大云何有有？
若無有有云何有生？若無有生何有生處？若無生處云何而有名色諸有生何有生處？
若無生處云何而有名色諸相？摩那婆！若無諸相即是無相，無相為相者相？摩那婆！
若無諸相即是無相，無相為相者是名無我。摩那婆！若人能作如是說者，當知是名無我。摩那婆！
若人能作如是說者，當知即是不退菩薩。何以故？善說無相、行於無相即是不退菩薩。何以故？
善說無相、行於無相故。摩那婆、如來輪相成就，如是次第分別諸故。摩那婆、如來輪相成就，如是次第分別諸善根義。復次摩那婆！於意云何？後身菩薩菩善根義。
復次摩那婆！於意云何？
後身菩薩菩提樹下坐於道場獲三明時證何等法？復以提樹下坐於道場獲三明時證何等法？復以何義名為證耶？』無畏白言：『世尊！彼時證者，見何義名為證耶？』
無畏白言：『世尊！彼時證者，見己法身故名身證，具足明力、斷除無明、離無己法身故名身證，具足明力、斷除無明、離無明故為眾生說。是諸眾生遠離大智，為彼無明故為眾生說。
是諸眾生遠離大智，為彼無
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