業、或為自身或欲教他，悉皆能知。若菩薩在業、或為自身或欲教他，悉皆能知。若菩薩在阿蘭拏學方便行，即得成就所作善根所為阿蘭拏學方便行，即得成就所作善根所為事業，乃至欲成不退轉事，亦悉能知。云何得事業，乃至欲成不退轉事，亦悉能知。
云何得辟支佛果亦悉了知，云何得聲聞果地亦悉辟支佛果亦悉了知，云何得聲聞果地亦悉能知。或在家諸人種種事業語言，或盜他財能知。或在家諸人種種事業語言，或盜他財惱他求財，若麁若細，亦皆能知。或地獄餓鬼惱他求財，若麁若細，亦皆能知。
或地獄餓鬼畜生，心意倒錯行惡不信，故生畜生等中，亦畜生，心意倒錯行惡不信，故生畜生等中，亦悉能知。或以業行墮餓鬼中。亦以諂曲慳貪悉能知。或以業行墮餓鬼中。
亦以諂曲慳貪嫉妬我慢貢高因緣故生阿修羅中，或因五嫉妬我慢貢高因緣故生阿修羅中，或因五戒十善業故得生欲界人天之中，自過生悔、戒十善業故得生欲界人天之中，自過生悔、不見他過。總說如是諸方便智，他作他受、自不見他過。總說如是諸方便智，他作他受、自作自受。一切四生眾生及五道處，所有造業作自受。
一切四生眾生及五道處，所有造業方便及業，名字業相成熟及受報處，種種心方便及業，名字業相成熟及受報處，種種心行、種種言說、種種忍樂、種種諸見，無善法行、種種言說、種種忍樂、種種諸見，無善法處如是等事，盡皆拔除。是故名曰陀羅尼處如是等事，盡皆拔除。是故名曰陀羅尼門。摩那婆！若必有能如是行者，是則名為方門。
摩那婆！若必有能如是行者，是則名為方便成就。摩那婆！若以自智慧力決定成就此便成就。
摩那婆！若以自智慧力決定成就此事者，當獨坐思惟，遠離諸欲。摩那婆！如是法事者，當獨坐思惟，遠離諸欲。
摩那婆！如是法中，有種種音聲、種種語言、種種辯才、種種行中，有種種音聲、種種語言、種種辯才、種種行行、種種生處、種種作業，汝當諦聽，善思念之，行、種種生處、種種作業，汝當諦聽，善思念之，受持奉行莫令忘失。天人作事方便和合，故受持奉行莫令忘失。
天人作事方便和合，故有語言。畜生眾生種種口業音聲差別，乃至有語言。畜生眾生種種口業音聲差別，乃至生處名字亦殊，彼等眾生皆悉隨其形類音生處名字亦殊，彼等眾生皆悉隨其形類音聲而置名字以名其身，如烏雀等。而彼餓鬼聲而置名字以名其身，如烏雀等。
而彼餓鬼眾生之中，無有決定差別名字。何以故？彼中眾生之中，無有決定差別名字。何以故？
彼中不得聞名依止故。亦如地獄中，唯言地獄眾不得聞名依止故。亦如地獄中，唯言地獄眾生等。摩那婆！汝等勿謂天定天也、人定人也、生等。
摩那婆！汝等勿謂天定天也、人定人也、餓鬼定餓鬼也。摩那婆！我已為汝總略說訖，餓鬼定餓鬼也。
摩那婆！我已為汝總略說訖，今當為汝具分別說名字義處。摩那婆！如一今當為汝具分別說名字義處。
摩那婆！如一
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