桃酒塗之；其有為求解脫一心出離生死者，桃酒塗之；其有為求解脫一心出離生死者，長十一指，齊頭截之；其有為求所望安樂長十一指，齊頭截之；
其有為求所望安樂者，須用有皮端直者；其有為求壓伏令和喜者，須用有皮端直者；其有為求壓伏令和喜者，不得用無皮、屈曲及驢蹄截者。又汝當知，者，不得用無皮、屈曲及驢蹄截者。
又汝當知，其為求所望安樂作法，用牛酥及甜物塗其為求所望安樂作法，用牛酥及甜物塗之；其為無名用者，以脂塗之；其為願求一切之；其為無名用者，以脂塗之；
其為願求一切如意事者，直以牛酥塗之。如意事者，直以牛酥塗之。「復次當知，其木無撾節，為婆羅門故用；其木「復次當知，其木無撾節，為婆羅門故用；
其木樹心中獨生，無傍枝如撾者，為囉闍故用；其樹心中獨生，無傍枝如撾者，為囉闍故用；其樹中上生有撾節木，為事天神、事神鬼人故樹中上生有撾節木，為事天神、事神鬼人故用；其枝近根分有撾節者，為工匠故用；其有用；
其枝近根分有撾節者，為工匠故用；其有乳樹，獨生近根，分有叢生朴棟者，為或王乳樹，獨生近根，分有叢生朴棟者，為或王婆羅門故用；其有多刺樹青黑色，為工匠故婆羅門故用；
其有多刺樹青黑色，為工匠故用。又汝當知，其四種樹中，但有乳者，為求恩用。又汝當知，其四種樹中，但有乳者，為求恩福，令一切人善眼歡喜故用。福，令一切人善眼歡喜故用。
「復次當知，其達吠草擬充坐臥者，須向東南「復次當知，其達吠草擬充坐臥者，須向東南上刈之。其草云何惡相？其黃者、乾者、雜者、遭上刈之。其草云何惡相？
其黃者、乾者、雜者、遭拆者、陳舊者、兩枝相交者、懷妊者，如是等類拆者、陳舊者、兩枝相交者、懷妊者，如是等類皆不堪用。云何為好？其有赤色者，有生軟皆不堪用。云何為好？
其有赤色者，有生軟嫩滑澤潤膩者，如是等草始可用之。須博地嫩滑澤潤膩者，如是等草始可用之。須博地齊刈，唯除其根，簡擇使淨方可受用。齊刈，唯除其根，簡擇使淨方可受用。
又汝當知，為求善眼歡喜，求乞恩福者，須得又汝當知，為求善眼歡喜，求乞恩福者，須得如是好草；其為瞋故用者，須得半生半熟之如是好草；其為瞋故用者，須得半生半熟之草；其為無名故用者，草色須似白芥子者。草；
其為無名故用者，草色須似白芥子者。「復次，今為汝說，若已得驗、若未得驗，欲結壇「復次，今為汝說，若已得驗、若未得驗，欲結壇者及肘法用。先當簡地，然始作壇。壇開四門，者及肘法用。
先當簡地，然始作壇。壇開四門，以五色土，細㨶羅末，以新瓦器，各以檀香、以五色土，細㨶羅末，以新瓦器，各以檀香、麝香塗已盛之，置於壇內。又以瓦器二枚，一麝香塗已盛之，置於壇內。
又以瓦器二枚，一盛細檀末、一盛欝金花，用前五色規畫其壇。盛細檀末、一盛欝金花，用前五色規畫其壇。
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