如是願已，作禮而退。從初入壇事畢以來，若如是願已，作禮而退。從初入壇事畢以來，若不作披衣比陀耶達甲鎧心者，即不得不作披衣比陀耶達甲鎧心者，即不得誦，亦不能終其遍數。乃至禮佛、供養、乞願，皆誦，亦不能終其遍數。
乃至禮佛、供養、乞願，皆當觀行心中作之。須向立法之所右廂，刈取當觀行心中作之。須向立法之所右廂，刈取達比草，端坐其上，作慈眼視，不緩、不急、不達比草，端坐其上，作慈眼視，不緩、不急、不小、不大，溫和容貌、虔心正念，五逆等念一不小、不大，溫和容貌、虔心正念，五逆等念一不攀緣，但一專注繫心於佛，以不動意分明觀攀緣，但一專注繫心於佛，以不動意分明觀佛，想佛相好光明赫奕矣，照見佛意大慈悲，佛，想佛相好光明赫奕矣，照見佛意大慈悲，儼然猶如慈父，愍護於我，捧心渴仰，倍自嚴儼然猶如慈父，愍護於我，捧心渴仰，倍自嚴勵，唯除手指，自外勿動。當心著手，轉珠記數，勵，唯除手指，自外勿動。
當心著手，轉珠記數，若未充限終無間止。欲涕唾者，右手捻記，要若未充限終無間止。欲涕唾者，右手捻記，要不暫放，比未充數終不輟誦。每誦呪時，常作不暫放，比未充數終不輟誦。
每誦呪時，常作念佛，心中誦之，呪句文字分明，呼喚長短，無念佛，心中誦之，呪句文字分明，呼喚長短，無失清濁典正，調和音聲使令溫潤，乃至了聲失清濁典正，調和音聲使令溫潤，乃至了聲亦不闕謬。亦不闕謬。「復次，若有火燒而供養者，皆須白佛，自盟其「復次，若有火燒而供養者，皆須白佛，自盟其限。既此分劑，即莫違闕。若不燒供養，即不得限。
既此分劑，即莫違闕。若不燒供養，即不得誦呪。誦呪。
「復次，若於起貪欲心而誦呪乞効驗者，當來「復次，若於起貪欲心而誦呪乞効驗者，當來成於夜叉種子；若於無智心中而誦呪求索成於夜叉種子；若於無智心中而誦呪求索驗者，當來成於鬼神種子；若於慈愍之心、大驗者，當來成於鬼神種子；
若於慈愍之心、大慈悲心、念佛之心，如是心中誦呪乞効驗者，慈悲心、念佛之心，如是心中誦呪乞効驗者，當來成於如來種智。所為所作，得無障礙，一當來成於如來種智。所為所作，得無障礙，一切成就如上所說。切成就如上所說。
「復次，或欲睡眠、頻申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身「復次，或欲睡眠、頻申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身形供具，一切不安，竊起緣慮，即勿誦呪。急當形供具，一切不安，竊起緣慮，即勿誦呪。急當至心向佛瞻仰，竭誠專注，凝想正觀，心意清至心向佛瞻仰，竭誠專注，凝想正觀，心意清淨，乃可誦呪。若大小遺已，呪水一掬二十一淨，乃可誦呪。
若大小遺已，呪水一掬二十一遍，想月臨照，自灑頭頂周身及衣，所有穢污遍，想月臨照，自灑頭頂周身及衣，所有穢污
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