難者，面向東北呪燒供養。若欲願求恩福而難者，面向東北呪燒供養。若欲願求恩福而作法者，面向東南呪燒供養。若為趁故而作作法者，面向東南呪燒供養。
若為趁故而作法者，呪師面向南方，燒供養誦呪。若求大願法者，呪師面向南方，燒供養誦呪。若求大願故而作法者，呪師面向西南呪燒供養。若為故而作法者，呪師面向西南呪燒供養。
若為愍念故而作法者，呪師面向西方呪燒供養。愍念故而作法者，呪師面向西方呪燒供養。若為和於鬪諍及療病者，呪師面向西北呪若為和於鬪諍及療病者，呪師面向西北呪燒供養。若為厭伏故而作法者，呪師面向北燒供養。
若為厭伏故而作法者，呪師面向北方呪燒供養。方呪燒供養。「復次當知供養匙法。柄長一肘，其面凹作，如「復次當知供養匙法。
柄長一肘，其面凹作，如並母指，節外許大。當知若為一切好法，用其並母指，節外許大。當知若為一切好法，用其銅匙、銀匙、金匙三種隨用；若為一切惡法，用銅匙、銀匙、金匙三種隨用；
若為一切惡法，用其雜生白鎚銅匙。其雜生白鎚銅匙。「復次當知燒火善惡有其十種相：第一相者，「復次當知燒火善惡有其十種相：第一相者，焰如初日；第二相者，其色潤膩；第三相者，如焰如初日；
第二相者，其色潤膩；第三相者，如水精色；第四相者，如純牛酥色；第五相者，猶水精色；
第四相者，如純牛酥色；第五相者，猶如金色；第六相者，其火無烟；第七相者，明熾如金色；
第六相者，其火無烟；第七相者，明熾掣焰，若似語聲；第八相者，一燒至盡，無殘餘掣焰，若似語聲；
第八相者，一燒至盡，無殘餘者；第九相者，其柴多少，總令恰盡；第十相者，者；第九相者，其柴多少，總令恰盡；
第十相者，先令著火，燒地使熱。又汝當知，若應如是十先令著火，燒地使熱。又汝當知，若應如是十種相者，當知所行之法皆悉成驗。又汝當知，種相者，當知所行之法皆悉成驗。
又汝當知，若火焰不出、或燒柴不然、或但出烟，如是之若火焰不出、或燒柴不然、或但出烟，如是之時不應作法，當知其人死憂時至。又汝當知，時不應作法，當知其人死憂時至。又汝當知，若火氣冷，或無潤氣，或火星迸出，或出烟焰若火氣冷，或無潤氣，或火星迸出，或出烟焰相連，或焰射入灰，皆為惡相，當知作法無一相連，或焰射入灰，皆為惡相，當知作法無一成驗。又汝當知，若火中所出便穢臭氣，或出成驗。
又汝當知，若火中所出便穢臭氣，或出諸惡臭氣，或焰白色，或無烟焰，黑斜射入諸惡臭氣，或焰白色，或無烟焰，黑斜射入地，如是相者，當知有人作諸障難。又汝當知，地，如是相者，當知有人作諸障難。又汝當知，若火先起赤焰，次乃金色狀，若爐中燒鐵爛若火先起赤焰，次乃金色狀，若爐中燒鐵爛明，時時變色，狀似牛酥，時時復作金色之焰明，時時變色，狀似牛酥，時時復作金色之焰
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