潤澤等者，或如髮辮索縷條別，當知作法潤澤等者，或如髮辮索縷條別，當知作法所求之願皆得成驗。所求之願皆得成驗。「復次當知其諸相者，云何第一？若火好色，盛「復次當知其諸相者，云何第一？
若火好色，盛出香氣，或焰無聲，或電形焰，或焰上更抽別出香氣，或焰無聲，或電形焰，或焰上更抽別焰如赤鐵色，如索髮辮，焰頭分散猶如傘蓋，焰如赤鐵色，如索髮辮，焰頭分散猶如傘蓋，如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虛。如如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虛。
如是等相，或有現時或不出現。若後現者不似是等相，或有現時或不出現。若後現者不似於前，當知不祥，即應停法，勿復未定狀供，於前，當知不祥，即應停法，勿復未定狀供，已燒之火任自盡滅。又汝當知，云何第二？若已燒之火任自盡滅。
又汝當知，云何第二？若見火相兩兩相似，即莫停住，此即成立一切見火相兩兩相似，即莫停住，此即成立一切之驗，又是諸天見其効相。又汝當知，若求佛之驗，又是諸天見其効相。
又汝當知，若求佛法者，云何得驗？云何不驗？善男子！當審觀之，法者，云何得驗？云何不驗？
善男子！當審觀之，若火起焰如映大雪，為雪所映作異色狀，或若火起焰如映大雪，為雪所映作異色狀，或復起焰如秀花樹，或復起焰如淨金色，或復復起焰如秀花樹，或復起焰如淨金色，或復起焰如赤蓮色，或復起焰如石榴華，當知所起焰如赤蓮色，或復起焰如石榴華，當知所願即得如意，是等相好最上靈驗。又汝當知，願即得如意，是等相好最上靈驗。
又汝當知，云何相者不得於驗？若炭及焰黑如蠅狀，如云何相者不得於驗？若炭及焰黑如蠅狀，如雜碎炭末而作黑焰，或無潤澤，其焰枯燥或雜碎炭末而作黑焰，或無潤澤，其焰枯燥或出冷鐵色焰之相，或復出烟，或復出迸，如是出冷鐵色焰之相，或復出烟，或復出迸，如是等相當知無驗。又汝當知，於其火中出特牛等相當知無驗。
又汝當知，於其火中出特牛聲、䗍貝鳴聲，或如雷聲稱人，情意溫和之聲，聲、䗍貝鳴聲，或如雷聲稱人，情意溫和之聲，當知爾時所求必驗。又汝當知，若於火中，如當知爾時所求必驗。又汝當知，若於火中，如山崩後碎石下聲，如破銅器璺瘂之聲，有是山崩後碎石下聲，如破銅器璺瘂之聲，有是相者，當知其身即應合死，所求不遂意惡相相者，當知其身即應合死，所求不遂意惡相亂故。亂故。
「復次，呪師欲燒供養，先以牛尿和水，或以灑「復次，呪師欲燒供養，先以牛尿和水，或以灑水用之洗浴，然始作法。又汝當知，若欲呪燒水用之洗浴，然始作法。又汝當知，若欲呪燒供養求滿願者，須燒真純牛酥，或酪或乳，或供養求滿願者，須燒真純牛酥，或酪或乳，或復果子，或復胡麻，或食或花，或葉或木。如復果子，或復胡麻，或食或花，或葉或木。
如
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