由此定調伏那羅延，受化令入佛道也。「何以由此定調伏那羅延，受化令入佛道也。「何以故？一切有情調伏即為菩提」者，本是慈氏菩故？
一切有情調伏即為菩提」者，本是慈氏菩薩。由此菩薩內入慈定深矜愍難調諸天，外薩。由此菩薩內入慈定深矜愍難調諸天，外示威猛，令得受化，引入菩提。「時摧一切魔大示威猛，令得受化，引入菩提。
「時摧一切魔大菩薩欲重顯明此義故，熙怡微笑，以金剛藥叉菩薩欲重顯明此義故，熙怡微笑，以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一切如來」者，一切外道諸形持金剛牙恐怖一切如來」者，一切外道諸天，悉具如來藏、是未來佛，令捨邪歸正故，名天，悉具如來藏、是未來佛，令捨邪歸正故，名恐怖一切如來。如來者，離五怖、得四無所畏，恐怖一切如來。如來者，離五怖、得四無所畏，無能怖者也。今所恐怖，非在果位如來，乃在無能怖者也。
今所恐怖，非在果位如來，乃在因位也。「以說金剛忿怒大笑心」者，此是金剛因位也。「以說金剛忿怒大笑心」者，此是金剛藥叉菩薩大智印也。郝字具四義：一切法本藥叉菩薩大智印也。
郝字具四義：一切法本不生義、因義；二種我義，由迷一切法本不生不生義、因義；二種我義，由迷一切法本不生理，為一切煩惱因。煩惱因起二種我：所謂人理，為一切煩惱因。
煩惱因起二種我：所謂人我、法我。是故一切外道諸天執我執法，令彼我、法我。是故一切外道諸天執我執法，令彼調伏入金剛藥叉三摩地，即思此菩薩一字心調伏入金剛藥叉三摩地，即思此菩薩一字心真言，入一切法本不生門，則離一切煩惱因。真言，入一切法本不生門，則離一切煩惱因。
煩惱既離，即證二種無我，人空法空，則顯真煩惱既離，即證二種無我，人空法空，則顯真如恒沙功德，即超越三界九地妄心所起諸如恒沙功德，即超越三界九地妄心所起諸惑雜染，是故名為摧一切魔大菩薩也。若瑜惑雜染，是故名為摧一切魔大菩薩也。若瑜伽者欲降伏一切世間出世間魔怨，應建立伽者欲降伏一切世間出世間魔怨，應建立金剛藥叉曼茶羅，中央畫摧一切魔菩薩，前金剛藥叉曼茶羅，中央畫摧一切魔菩薩，前安魔王天主，右安魔醯首羅，後安梵天，左安魔王天主，右安魔醯首羅，後安梵天，左安那羅延天。內四隅應置四部中牙印，外四安那羅延天。
內四隅應置四部中牙印，外四隅安四外供養。四門應置四種印契，東門畫隅安四外供養。四門應置四種印契，東門畫三股忿怒杵，南門畫金剛寶光焰熾盛，西門三股忿怒杵，南門畫金剛寶光焰熾盛，西門畫金剛蓮華具光明，北門畫羯磨金剛光明畫金剛蓮華具光明，北門畫羯磨金剛光明遍流。建立此壇已，自入令他入，則離一切怨遍流。
建立此壇已，自入令他入，則離一切怨敵，惡人所不能害。或時坐於輪中位作本尊敵，惡人所不能害。或時坐於輪中位作本尊瑜伽，想聖眾圍遶，則誦四字明召請聖眾，瑜伽，想聖眾圍遶，則誦四字明召請聖眾，
下页续读