法相應者，如前大智印，誦一字明，加前人名，法相應者，如前大智印，誦一字明，加前人名，想彼人在左足下，不經一七日則彼人三毒想彼人在左足下，不經一七日則彼人三毒及煩惱悉皆散滅。修行者作降伏三世本尊及煩惱悉皆散滅。修行者作降伏三世本尊瑜伽觀已，自住曼茶羅中央，運心布前右後瑜伽觀已，自住曼茶羅中央，運心布前右後左四忿怒八供養四門如本教，口誦五無戲左四忿怒八供養四門如本教，口誦五無戲論般若理趣，運心遍法界，周而復始。由此修論般若理趣，運心遍法界，周而復始。
由此修行，證得無量三摩地，頓集福德智慧，以為成行，證得無量三摩地，頓集福德智慧，以為成佛資糧。此一品唯通修降三世修瑜伽者，以佛資糧。此一品唯通修降三世修瑜伽者，以為儀軌餘皆備諸廣本。為儀軌餘皆備諸廣本。
「時婆伽梵」者，如前所釋。「得自性清淨法性如「時婆伽梵」者，如前所釋。「得自性清淨法性如來」者，是觀自在王如來異名，則此佛名無量來」者，是觀自在王如來異名，則此佛名無量壽。如來若於淨妙佛國土，現成佛身；住雜壽。
如來若於淨妙佛國土，現成佛身；住雜染五濁世界，則為觀自在菩薩。「復說」者，則染五濁世界，則為觀自在菩薩。
「復說」者，則其毘盧遮那佛為觀自在菩薩說一切法平其毘盧遮那佛為觀自在菩薩說一切法平等觀自在智印出生般若理趣。說四種不染等觀自在智印出生般若理趣。說四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法，「所謂世間一一切煩惱及隨煩惱三摩地法，「所謂世間一切欲清淨故則一切瞋清淨」，此則金剛法菩切欲清淨故則一切瞋清淨」，此則金剛法菩薩三摩地。所謂「世間一切垢清淨故則一切薩三摩地。
所謂「世間一切垢清淨故則一切罪清淨」，此則金剛利菩薩三摩地。所謂「一切罪清淨」，此則金剛利菩薩三摩地。所謂「一切法清淨故則一切有情清淨」，此即金剛因菩法清淨故則一切有情清淨」，此即金剛因菩薩三摩地。所謂「世間一切智智清淨則般若薩三摩地。
所謂「世間一切智智清淨則般若波羅蜜多清淨」，此即金剛語菩薩三摩地。由波羅蜜多清淨」，此即金剛語菩薩三摩地。由瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地，於世間瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地，於世間悲願，生於六趣，不被一切煩惱染污，猶如蓮悲願，生於六趣，不被一切煩惱染污，猶如蓮華。以此三摩地能淨諸雜染，是故佛告金剛華。
以此三摩地能淨諸雜染，是故佛告金剛手言：「若有聞此理趣，受持讀誦、作意思惟，設手言：「若有聞此理趣，受持讀誦、作意思惟，設住諸欲，猶如蓮華不為客塵諸垢所染，疾證住諸欲，猶如蓮華不為客塵諸垢所染，疾證無上正等菩提。」修行者持觀自在菩薩心真無上正等菩提。」修行者持觀自在菩薩心真言，欲求成就般若理趣，應建立曼茶羅。中言，欲求成就般若理趣，應建立曼茶羅。
中
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