生安樂國土得上品上生。此一品通修觀自生安樂國土得上品上生。此一品通修觀自在心真言行者，亦能助餘部修瑜伽人也。在心真言行者，亦能助餘部修瑜伽人也。
。。「時婆伽梵」，如前釋已。「一切三界主如來」者，寶「時婆伽梵」，如前釋已。
「一切三界主如來」者，寶生佛也。寶生之變化，則虛空藏菩薩是也。「復生佛也。寶生之變化，則虛空藏菩薩是也。
「復說此菩薩理趣，修行一切如來灌頂智藏」者，說此菩薩理趣，修行一切如來灌頂智藏」者，虛空藏菩薩之異名。般若理趣者，如前所釋。虛空藏菩薩之異名。般若理趣者，如前所釋。
所謂「以灌頂施故能得三界法王位」，此則金所謂「以灌頂施故能得三界法王位」，此則金剛寶菩薩三摩地行。「所謂義利施故得一切剛寶菩薩三摩地行。「所謂義利施故得一切意願滿足」，此則金剛光菩薩三摩地。所謂「以意願滿足」，此則金剛光菩薩三摩地。
所謂「以法施故得圓滿一切法」，此則金剛幢菩薩三法施故得圓滿一切法」，此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂「滋生施故得身口意一切安樂」，摩地行。所謂「滋生施故得身口意一切安樂」，此則金剛笑菩薩三摩地行。灌頂施，與何類？此則金剛笑菩薩三摩地行。
灌頂施，與何類？瑜伽者想自身虛空藏菩薩，以金剛寶灌頂瑜伽者想自身虛空藏菩薩，以金剛寶灌頂一切如來。義利施者，惠施沙門婆羅門資緣一切如來。
義利施者，惠施沙門婆羅門資緣具。法施者，為施不現形，與天龍八部等說法具。法施者，為施不現形，與天龍八部等說法等。滋生施者，施與傍生之類也。修行者修等。
滋生施者，施與傍生之類也。修行者修虛空藏菩薩三摩地行故，應建立本菩薩曼虛空藏菩薩三摩地行故，應建立本菩薩曼茶羅。曼茶羅中央畫虛空藏菩薩，如本形。茶羅。
曼茶羅中央畫虛空藏菩薩，如本形。前畫金剛寶，右畫金剛光，左畫金剛幢，後畫前畫金剛寶，右畫金剛光，左畫金剛幢，後畫金剛笑。內外院四隅，各列內外四供養，如本金剛笑。
內外院四隅，各列內外四供養，如本形。東門安金剛杵，南門寶，西門蓮華，北門形。東門安金剛杵，南門寶，西門蓮華，北門鈴。修行者若入此曼茶羅，令他人現生所求鈴。
修行者若入此曼茶羅，令他人現生所求一切富貴階位悉得，滅一切貧窮業障。設盜一切富貴階位悉得，滅一切貧窮業障。設盜一切有主所攝物者六分之一，不得不與取一切有主所攝物者六分之一，不得不與取罪，速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼茶罪，速疾獲得一切悉地。
或時瑜伽師坐曼茶羅中，作本尊瑜伽觀，與諸聖眾圍遶，以四字羅中，作本尊瑜伽觀，與諸聖眾圍遶，以四字明請召，即誦心真言。四種理趣門，運心遍明請召，即誦心真言。四種理趣門，運心遍法界，慈悲愍念貧窮孤露，常行惠施，三輪法界，慈悲愍念貧窮孤露，常行惠施，三輪
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