三摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多，應立三摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多，應立曼茶羅。曼茶羅者，布列八曼茶羅形，於曼茶羅。
曼茶羅者，布列八曼茶羅形，於中央畫文殊師利童子形，四方安四佛，以虛中央畫文殊師利童子形，四方安四佛，以虛空智劍各繫四佛臂上。其四隅置四種般若空智劍各繫四佛臂上。其四隅置四種般若波羅蜜印，外四隅安外四供養，四門安四種波羅蜜印，外四隅安外四供養，四門安四種契印，東門畫劍、南門畫鑠底、西門鉢、北門梵契印，東門畫劍、南門畫鑠底、西門鉢、北門梵甲。或時瑜伽師坐於曼茶羅中，作本尊瑜甲。
或時瑜伽師坐於曼茶羅中，作本尊瑜伽，運心布列聖眾，以四字明召請，誦一字明，伽，運心布列聖眾，以四字明召請，誦一字明，則誦四種般若理趣，與心相應，遍周法界，周則誦四種般若理趣，與心相應，遍周法界，周而復始，乃至一月或六月一年，不久當得無而復始，乃至一月或六月一年，不久當得無礙辯才，證得無量三摩地門，文殊師利菩薩礙辯才，證得無量三摩地門，文殊師利菩薩現前。「時文殊師利童真欲重顯明此義故，熙現前。
「時文殊師利童真欲重顯明此義故，熙怡微笑，以自劍揮斫一切如來已，說此般若怡微笑，以自劍揮斫一切如來已，說此般若波羅蜜多最勝心」者，一切有情無始輪廻，與波羅蜜多最勝心」者，一切有情無始輪廻，與四種識積集無量虛妄煩惱則為凡夫。在四種識積集無量虛妄煩惱則為凡夫。在凡夫位名為識，預聖流至如來地名為智。以凡夫位名為識，預聖流至如來地名為智。
以四智菩提對治四種妄識，妄識既除則成四智菩提對治四種妄識，妄識既除則成熟法智。若妄執法則成法執病，是故智增熟法智。若妄執法則成法執病，是故智增菩薩用四種文殊師利般若波羅蜜劍斷四菩薩用四種文殊師利般若波羅蜜劍斷四種成佛智能取所取障礙，是故文殊師利現種成佛智能取所取障礙，是故文殊師利現揮斫四佛臂也。「般若波羅蜜最勝心」者，菴揮斫四佛臂也。
「般若波羅蜜最勝心」者，菴字。菴字者，覺悟義。覺悟有四種，所謂聲聞字。菴字者，覺悟義。
覺悟有四種，所謂聲聞覺悟、緣覺覺悟、菩薩覺悟、如來覺悟，覺悟覺悟、緣覺覺悟、菩薩覺悟、如來覺悟，覺悟名句雖同，淺深有異。自利利他資糧小大不名句雖同，淺深有異。自利利他資糧小大不同，以四種覺悟總攝一切世間、出世間、出世同，以四種覺悟總攝一切世間、出世間、出世間上上。是故文殊師利菩薩得法自在，故曰間上上。
是故文殊師利菩薩得法自在，故曰法王之子。法王之子。「時婆伽梵一切如來入大輪如來」者，是纔發「時婆伽梵一切如來入大輪如來」者，是纔發意菩薩之異名也。「復說入大輪般若理趣」，大意菩薩之異名也。
「復說入大輪般若理趣」，大
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