左邊安忿怒愛菩薩。四內隅，安四忿怒內供左邊安忿怒愛菩薩。四內隅，安四忿怒內供養。於外四隅，安四忿怒外供養。東門安弓箭養。
於外四隅，安四忿怒外供養。東門安弓箭畫契，其南門安劍，西門輪，北門三股叉。一畫契，其南門安劍，西門輪，北門三股叉。
一一皆如前四種曼茶羅，皆以降伏以為三摩一皆如前四種曼茶羅，皆以降伏以為三摩地。修行者欲降伏三界九地煩惱怨敵故，誦地。修行者欲降伏三界九地煩惱怨敵故，誦此當部中五種無戲論般若理趣。欲降諸天此當部中五種無戲論般若理趣。
欲降諸天頻那夜迦及惡人危害佛法者，運心入五種頻那夜迦及惡人危害佛法者，運心入五種無戲論瑜伽三摩地，自身作降三世瑜伽大無戲論瑜伽三摩地，自身作降三世瑜伽大智印，與四印相應，誦一字明，相應入實相。智印，與四印相應，誦一字明，相應入實相。理趣，義同前。此忿怒吽字金剛部攝，猛利故理趣，義同前。
此忿怒吽字金剛部攝，猛利故速得成辦阿毘遮盧迦，如廣瑜伽經等所說，速得成辦阿毘遮盧迦，如廣瑜伽經等所說，是故釋迦牟尼佛告金剛手言「若有人聞此是故釋迦牟尼佛告金剛手言「若有人聞此理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣。理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣。為調伏故，疾證無上正等菩提」者，害三界一為調伏故，疾證無上正等菩提」者，害三界一切有情。一切有情者，由貪嗔癡為因，受三界切有情。
一切有情者，由貪嗔癡為因，受三界中流轉。若與理趣相應，則滅三界輪迴因。是中流轉。若與理趣相應，則滅三界輪迴因。
是故害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏貪等故害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏貪等三毒也，故得速證無上菩提。是故如來密意三毒也，故得速證無上菩提。是故如來密意作如是說。「時金剛手大菩薩欲重顯明此義作如是說。
「時金剛手大菩薩欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮華面微笑而怒顰眉猛故，持降三世印，以蓮華面微笑而怒顰眉猛視、利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦囉視、利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦囉心。」持降三世印者，三世，所謂摩醯首羅義，由心。」持降三世印者，三世，所謂摩醯首羅義，由此印得降伏淨信，引入佛道。以蓮華面微笑此印得降伏淨信，引入佛道。
以蓮華面微笑而怒顰眉者，聖者住內心與觀自在悲愍心而怒顰眉者，聖者住內心與觀自在悲愍心相應，外示現忿怒也。猛視者，於四種眼中第相應，外示現忿怒也。猛視者，於四種眼中第三，忿怒眼義也。利牙出現者，與金剛藥叉三三，忿怒眼義也。
利牙出現者，與金剛藥叉三摩地相應。住降伏立相者，降三世立印，其二摩地相應。住降伏立相者，降三世立印，其二足相去可立五搩，屈右膝、舒左膝，兩足右足相去可立五搩，屈右膝、舒左膝，兩足右踏摩醯首羅、左踏烏摩。其修行者若與降伏踏摩醯首羅、左踏烏摩。
其修行者若與降伏
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