無合無散則無男女。」無合無散則無男女。」文殊師利又問女曰：「汝發道意為幾何乎？」其文殊師利又問女曰：「汝發道意為幾何乎？」
其女答曰：「如幻師化，神識所存。吾發道意遠近女答曰：「如幻師化，神識所存。吾發道意遠近亦然。所以者何？一切諸法悉如幻化。向者文亦然。
所以者何？一切諸法悉如幻化。
向者文殊發此問言：『女發道意為幾何乎？』如是所殊發此問言：『女發道意為幾何乎？』如是所悟非問之理。所以者何？無所生者不可令生，悟非問之理。
所以者何？無所生者不可令生，亦不可恕心之處所，其無處所，彼無所生亦亦不可恕心之處所，其無處所，彼無所生亦無所滅。」文殊又問：「設以此者，所遵何所應無所滅。」
文殊又問：「設以此者，所遵何所應順智慧？」其女答曰：「無聞無言是應智慧。」又順智慧？」其女答曰：「無聞無言是應智慧。」
又復問曰：「何謂應順？」其女答曰：「其無所生則為復問曰：「何謂應順？」其女答曰：「其無所生則為應順。」又復問女：「得法忍來為幾何乎？」答曰：「無應順。」
又復問女：「得法忍來為幾何乎？」答曰：「無也。」又問：「女為逮得無所從生法忍乎？」答曰：「不也。」
又問：「女為逮得無所從生法忍乎？」答曰：「不也。」又問：「何故？」答曰：「其無所生則無所得，以是也。」
又問：「何故？」答曰：「其無所生則無所得，以是之故不得法忍，亦不逮成無所從生法忍。」文之故不得法忍，亦不逮成無所從生法忍。」
文殊又問：「女覩何義被弘誓鎧、發道心乎？」其女殊又問：「女覩何義被弘誓鎧、發道心乎？」其女答曰：「一切眾生無滅度故，是故菩薩發於道答曰：「一切眾生無滅度故，是故菩薩發於道心，修弘誓鎧。」又問：「何故？」答曰：「一切眾生及與心，修弘誓鎧。」
又問：「何故？」答曰：「一切眾生及與諸法極滅度故。云何？文殊！諸過去佛平等正諸法極滅度故。
云何？文殊！
諸過去佛平等正覺，不度眾生，當來現在亦無所度。所以者何？覺，不度眾生，當來現在亦無所度。所以者何？
一切眾生從虛無出。」文殊又問：「佛以何因一切眾生從虛無出。」文殊又問：「佛以何因興現世間乎？」答曰：「欲使無造無所作故，故興興現世間乎？」
答曰：「欲使無造無所作故，故興於世。所以者何？遵修斯者無作不作。」文殊於世。所以者何？
遵修斯者無作不作。」文殊又問：「何故出家受具足戒為比丘乎？」其女又問：「何故出家受具足戒為比丘乎？」
其女答曰：「欲得具足五逆業故。」又問：「誰當信汝如答曰：「欲得具足五逆業故。」又問：「誰當信汝如是言辭？」答曰：「其不生令無所起無所懷者，是言辭？」
答曰：「其不生令無所起無所懷者，乃信此耳。」又問：「以何信樂？」答曰：「以無所乃信此耳。」又問：「以何信樂？」
答曰：「以無所說謂之信樂。」又問：「其不樂脫，有何結礙？」答說謂之信樂。」又問：「其不樂脫，有何結礙？」
答曰：「其不樂脫，脫為結礙。」文殊答曰：「至未曰：「其不樂脫，脫為結礙。」文殊答曰：「至未曾有難及難及，所演辯才而無罣礙。」其女答曾有難及難及，所演辯才而無罣礙。」
其女答
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