離意女甚憍慢不懷恭恪，不禮如來默然坐離意女甚憍慢不懷恭恪，不禮如來默然坐乎？」其女答曰：「審如來言實無恭恪。所以者乎？」其女答曰：「審如來言實無恭恪。
所以者何？不有所作亦不無作。於意云何？其本無何？不有所作亦不無作。
於意云何？其本無者寧可禮乎？」答曰：「不也。」其女報曰：「以是之故，者寧可禮乎？」
答曰：「不也。」其女報曰：「以是之故，佛不可禮。所以者何？計於本無及如來尊，佛不可禮。
所以者何？計於本無及如來尊，無有二也，當等觀之。」又問文殊：「見如來乎？」無有二也，當等觀之。」
又問文殊：「見如來乎？」文殊答曰：「等觀之耳。」又問：「以何等觀？」文殊文殊答曰：「等觀之耳。」
又問：「以何等觀？」文殊答曰：「無本等故，以是等觀；以無形像，是故等答曰：「無本等故，以是等觀；
以無形像，是故等觀。吾之正觀，觀。吾之正觀，平等如是。」其女又問：「如是等觀為見何等？」答平等如是。」
其女又問：「如是等觀為見何等？」答曰：「如是觀者為無所見。」女又問：「為以肉眼曰：「如是觀者為無所見。」
女又問：「為以肉眼無所見乎？」答曰：「不以肉眼，亦不天眼。所以者無所見乎？」答曰：「不以肉眼，亦不天眼。
所以者何？眼無所生亦無所起，猶如幻化，不有不無，何？眼無所生亦無所起，猶如幻化，不有不無，亦不當說有無之行。」文殊師利問其女曰：「於亦不當說有無之行。」
文殊師利問其女曰：「於今何故不轉女身？」其女答曰：「文殊且止！勿懷今何故不轉女身？」其女答曰：「文殊且止！
勿懷妄想，仁有意觀，達諸法者有男女乎？」答曰：妄想，仁有意觀，達諸法者有男女乎？」答曰：「無也。」又問：「計於色者有男女乎？」答曰：「無也。」「無也。」
又問：「計於色者有男女乎？」答曰：「無也。」
「痛想行識有男女乎？」答曰：「無也。」「地水火風有「痛想行識有男女乎？」答曰：「無也。」
「地水火風有男女乎？」答曰：「無也。」「虛空曠然無有邊際，不見男女乎？」答曰：「無也。」
「虛空曠然無有邊際，不見處所，有男女乎？」答曰：「無也。」又問文殊：「所說處所，有男女乎？」答曰：「無也。」
又問文殊：「所說文字本末有處所，得男女乎？」答曰：「無也。」其文字本末有處所，得男女乎？」答曰：「無也。」
其女報曰：「向者何故而發此言：『於今何故不轉女報曰：「向者何故而發此言：『於今何故不轉女身？』假使我已自得女處見於男女，則捨女女身？』假使我已自得女處見於男女，則捨女像當受男形？我不得女不見男子，何因捨女像當受男形？
我不得女不見男子，何因捨女成男子形？計於諸法無合無散，無本本際，空成男子形？計於諸法無合無散，無本本際，空靜虛空無合無散，一切諸法悉如虛空，當以靜虛空無合無散，一切諸法悉如虛空，當以何因轉於女像成男子乎？所以者何？是為如何因轉於女像成男子乎？
所以者何？是為如來之所頒宣第一法教。」又問女曰：「眼無男女，來之所頒宣第一法教。」
又問女曰：「眼無男女，耳鼻口身意亦無男女，假使諸法無男女者，耳鼻口身意亦無男女，假使諸法無男女者，
下页续读