為殊特，設無微妙不逮三昧則有所得，興發為殊特，設無微妙不逮三昧則有所得，興發曠大無極音聲而不起耶！」女又問曰：「其法界曠大無極音聲而不起耶！」女又問曰：「其法界者，寧有三昧復興起耶！」文殊答曰：「不也。」女者，寧有三昧復興起耶！」
文殊答曰：「不也。」女又問曰：「其不三昧可令起耶！寧有色像比類又問曰：「其不三昧可令起耶！
寧有色像比類貌耶？」文殊報曰：「設無形像比類貌者，誰三貌耶？」文殊報曰：「設無形像比類貌者，誰三昧乎？」其女答曰：「諸法本淨為三昧也，不復定昧乎？」
其女答曰：「諸法本淨為三昧也，不復定意亦無所興，是故諸法悉如呼響。譬如諸天意亦無所興，是故諸法悉如呼響。譬如諸天及世間人若干種樂，寧能演出各妙音不？」及世間人若干種樂，寧能演出各妙音不？」
曰：「如姊言。」又問：「其虛空界豈有此念？念是曰：「如姊言。」又問：「其虛空界豈有此念？
念是妓樂暢若干種悲和音耶？」答曰：「不也。是故，妓樂暢若干種悲和音耶？」答曰：「不也。
是故，文殊！一切諸法等如虛空，誰聞彼音？若有文殊！一切諸法等如虛空，誰聞彼音？
若有耳識乃得聞聲。」文殊問曰：「女無耳耶？何不耳識乃得聞聲。」文殊問曰：「女無耳耶？
何不聞乎？」女默無言。文殊復問，如是至三，女默聞乎？」女默無言。
文殊復問，如是至三，女默不報。女又答曰：「不為不聞。」又問：「何故默然？」不報。女又答曰：「不為不聞。」
又問：「何故默然？」其女答曰：「常無所得。」離意女子復問文殊：其女答曰：「常無所得。」
離意女子復問文殊：「猶如，文殊！大亂風起而普流布入大樹裏，無「猶如，文殊！大亂風起而普流布入大樹裏，無能見者為何像類，風無想念樹無所思，風不能見者為何像類，風無想念樹無所思，風不念：『是我入大樹而動搖之。』樹亦不念：『風入念：『是我入大樹而動搖之。』
樹亦不念：『風入我體。』菩薩如是，恒常奉行摩訶般若波羅蜜我體。』菩薩如是，恒常奉行摩訶般若波羅蜜慧，悉除諸想，不自念言：『我三昧定。』亦復不慧，悉除諸想，不自念言：『我三昧定。』
亦復不念：『從三昧起。』所以者何？一切諸法悉本淨故。」念：『從三昧起。』所以者何？
一切諸法悉本淨故。」文殊師利曰：「姊！宜當從虛空來下，住如來前文殊師利曰：「姊！
宜當從虛空來下，住如來前乃說此事。」其女答曰：「我立己行，不用他行。」乃說此事。」其女答曰：「我立己行，不用他行。」
文殊又問：「何謂己行？」其女答曰：「一切眾生文殊又問：「何謂己行？」其女答曰：「一切眾生皆因虛空。所以者何？眾生之類，悉依虛空周皆因虛空。
所以者何？眾生之類，悉依虛空周旋往來，眾生居業衣被飲食，諸所興造不離旋往來，眾生居業衣被飲食，諸所興造不離虛空。是故眾生，自然遊空，一切諸法，虛空虛空。
是故眾生，自然遊空，一切諸法，虛空見印。」時女即從虛空來下，退在一面蓮華上見印。」時女即從虛空來下，退在一面蓮華上坐，不禮如來，亦不占謝。文殊師利問：「於坐，不禮如來，亦不占謝。
文殊師利問：「於
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