於今反問我言：『以何等定，而遵修行今乃興於今反問我言：『以何等定，而遵修行今乃興起？』所行定者，諸佛大聖所不得處，聲聞亦然，起？』所行定者，諸佛大聖所不得處，聲聞亦然，以是定意而遵修行，因斯所行，使諸眾生婬以是定意而遵修行，因斯所行，使諸眾生婬怒癡俱，吾奉此行。」時光明幢天子問曰：「其行怒癡俱，吾奉此行。」
時光明幢天子問曰：「其行何類？諸佛大聖所不得處。」答曰：「行空無相無何類？諸佛大聖所不得處。」
答曰：「行空無相無願，諸佛大聖所不得處。」天子又問：「諸佛大聖願，諸佛大聖所不得處。」天子又問：「諸佛大聖所不得處，於今仁者修此行乎？」文殊答曰：所不得處，於今仁者修此行乎？」
文殊答曰：「假使有行，吾當行之。向者所行，永無所行。何「假使有行，吾當行之。向者所行，永無所行。
何者然乎？一切諸法悉澹泊故。」向天子問：「以何者然乎？一切諸法悉澹泊故。」
向天子問：「以何等定，而遵修行修四意止？」天子又問：「何謂意等定，而遵修行修四意止？」天子又問：「何謂意止，一切諸法無意無念？」天子又問：「假使無意止，一切諸法無意無念？」
天子又問：「假使無意無有念者，何有行乎？」文殊答曰：「無意無念無有念者，何有行乎？」文殊答曰：「無意無念為第一行，其惟此行為平等行。其行平等則為第一行，其惟此行為平等行。
其行平等則無偏黨，其無偏黨則無五趣，其無五趣不見無偏黨，其無偏黨則無五趣，其無五趣不見癡本，其無癡本不生慧明，不生明者則無所癡本，其無癡本不生慧明，不生明者則無所起，其無所起則無所壞，其無所壞則無律起，其無所起則無所壞，其無所壞則無律儀，其無律儀則無所成，其無所成則無所壞，儀，其無律儀則無所成，其無所成則無所壞，其無所壞是則名曰本末清淨，是賢聖行永其無所壞是則名曰本末清淨，是賢聖行永離塵勞。」又問文殊：「所謂塵勞，為何謂乎？」文離塵勞。」
又問文殊：「所謂塵勞，為何謂乎？」文殊答曰：「其識退轉樂于佛慧，是謂塵勞。受于殊答曰：「其識退轉樂于佛慧，是謂塵勞。
受于思想而計有身，有所依猗而興思惟，憍慢自思想而計有身，有所依猗而興思惟，憍慢自大，有所依慕希望誓願，校計稱量圖度遠近，大，有所依慕希望誓願，校計稱量圖度遠近，思惟觀察念應不應。除去貢高而計斷滅，心思惟觀察念應不應。除去貢高而計斷滅，心念有常，於無所受受止宿處而歸所見，取於念有常，於無所受受止宿處而歸所見，取於所有受無所有，乃至放逸思惟調戲，稱量其所有受無所有，乃至放逸思惟調戲，稱量其心欲至平等，計如是行、賢聖法律，皆為塵心欲至平等，計如是行、賢聖法律，皆為塵勞。」時光明幢天子讚曰：「善哉，善哉！文殊師利！勞。」
時光明幢天子讚曰：「善哉，善哉！文殊師利！
快說斯言，乃能以此四意止行。」文殊師利尋快說斯言，乃能以此四意止行。」文殊師利尋告之曰：「無得妄想，於諸名色悉無所生亦無告之曰：「無得妄想，於諸名色悉無所生亦無
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