如實修行者，此大乘法故，即是如說修行者如實修行者，此大乘法故，即是如說修行者所乘之法。若能不放逸者，是人名為如實修所乘之法。若能不放逸者，是人名為如實修行。「世尊！又，如實修行者謂發菩提願，不放行。
「世尊！又，如實修行者謂發菩提願，不放逸者謂滿足菩提願。復次，如實修行者謂修逸者謂滿足菩提願。
復次，如實修行者謂修行布施，不放逸者謂不求報。復次，如實修行行布施，不放逸者謂不求報。復次，如實修行者受持淨戒，不放逸者成就不退戒。復次，修者受持淨戒，不放逸者成就不退戒。
復次，修行者始修忍辱行，不放逸者得無生法忍。復行者始修忍辱行，不放逸者得無生法忍。復次，修行者求一切善根而不疲倦，不放逸次，修行者求一切善根而不疲倦，不放逸者捨一切所作事故。復次，修行者始修禪定，者捨一切所作事故。
復次，修行者始修禪定，不放逸者不住禪定。復次，修行者滿足智慧，不放逸者不住禪定。復次，修行者滿足智慧，不放逸者不戲論諸法。復次，修行者守護妙不放逸者不戲論諸法。
復次，修行者守護妙法，不放逸者不見諸法。復次，修行者令諸眾法，不放逸者不見諸法。復次，修行者令諸眾生得大菩提，不放逸者不見諸眾生。復次，如生得大菩提，不放逸者不見諸眾生。
復次，如實修行者聚集一切善根，不放逸者迴向大菩實修行者聚集一切善根，不放逸者迴向大菩提。復次，如實修行者以菩提為實法，不放逸提。復次，如實修行者以菩提為實法，不放逸者如實知一切法如菩提相。復次，如實修行者如實知一切法如菩提相。
復次，如實修行者得無生法忍，不放逸者願取有生。復次，如者得無生法忍，不放逸者願取有生。復次，如實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事，不實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事，不放逸者如實知阿僧祇劫。復次，如實修行者放逸者如實知阿僧祇劫。
復次，如實修行者如實知菩提，不放逸者過去諸業皆善修故。如實知菩提，不放逸者過去諸業皆善修故。復次，如實修行者至大涅槃，不放逸者善知復次，如實修行者至大涅槃，不放逸者善知諸法本性寂滅。「世尊！菩薩摩訶薩善能如諸法本性寂滅。
「世尊！菩薩摩訶薩善能如是修行及不放逸，於得菩提不以為難。世尊！是修行及不放逸，於得菩提不以為難。
世尊！以是義故，菩薩摩訶薩應當修習如實修行以是義故，菩薩摩訶薩應當修習如實修行及不放逸。世尊！是則名微妙法集。」爾時，慧及不放逸。
世尊！是則名微妙法集。」
爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，命舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，若有菩薩摩訶薩於佛如來及諸菩薩所說若有菩薩摩訶薩於佛如來及諸菩薩所說法集聞而生信及能修行，是諸菩薩有妙法集聞而生信及能修行，是諸菩薩有妙法集。何以故？若不信法者則無法集，若不法集。
何以故？若不信法者則無法集，若不
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