得阿耨多羅三藐三菩提。『是故，我今修持妙得阿耨多羅三藐三菩提。『是故，我今修持妙戒，不動、不放逸。我憶念一切眾生而修持戒，不動、不放逸。
我憶念一切眾生而修持戒。何以故？若菩薩不憶念一切眾生持戒則戒。何以故？
若菩薩不憶念一切眾生持戒則非菩薩戒。是故，我今為令一切眾生得安隱非菩薩戒。是故，我今為令一切眾生得安隱樂修持淨戒。』「復次，善男子！菩薩作是思惟：樂修持淨戒。』
「復次，善男子！菩薩作是思惟：『菩薩出家修持淨戒，則能遠離一切世務之『菩薩出家修持淨戒，則能遠離一切世務之事；菩薩著於染衣，則能滿足捨一切所愛事；
菩薩著於染衣，則能滿足捨一切所愛之物；菩薩受持淨戒，則能滿足身、口、意清之物；菩薩受持淨戒，則能滿足身、口、意清淨；菩薩愛念持戒，則能滿足六通；菩薩宴淨；
菩薩愛念持戒，則能滿足六通；菩薩宴坐持戒，則能滿足菩提分法；菩薩聞於妙法坐持戒，則能滿足菩提分法；
菩薩聞於妙法修持淨戒，則能滿足四無礙智；菩薩推求多修持淨戒，則能滿足四無礙智；菩薩推求多聞智慧修持淨戒，則能滿足不自高心；菩薩聞智慧修持淨戒，則能滿足不自高心；
菩薩親近善知識修持淨戒，則能滿足一切功德；親近善知識修持淨戒，則能滿足一切功德；菩薩修持施波羅蜜戒，則能滿足一切智智；菩薩修持施波羅蜜戒，則能滿足一切智智；
菩薩如所聞法如說修持淨戒，則能滿足為菩薩如所聞法如說修持淨戒，則能滿足為大法師；菩薩如所聞法思惟持戒，則能滿足大法師；菩薩如所聞法思惟持戒，則能滿足得陀羅尼；菩薩念菩提心修持淨戒，則能超得陀羅尼；
菩薩念菩提心修持淨戒，則能超過一切諸惡得滿足戒；菩薩不生害心修持過一切諸惡得滿足戒；菩薩不生害心修持淨戒，則能滿足不失菩提心；菩薩不失菩提淨戒，則能滿足不失菩提心；
菩薩不失菩提心修持淨戒，則能滿足不失三寶心。』「菩薩作心修持淨戒，則能滿足不失三寶心。』「菩薩作是思惟：『若有能護修持戒者，世間所有可護是思惟：『若有能護修持戒者，世間所有可護之者皆悉能護。』「是名菩薩摩訶薩念戒。「善之者皆悉能護。』
「是名菩薩摩訶薩念戒。「善男子！何者是菩薩摩訶薩念捨？善男子！菩薩男子！
何者是菩薩摩訶薩念捨？善男子！
菩薩作是思惟：『所有一切可捨之法皆悉攝於二作是思惟：『所有一切可捨之法皆悉攝於二種捨中：謂法捨、財捨。』「善男子！菩薩資生施者，種捨中：謂法捨、財捨。』「善男子！
菩薩資生施者，悉能滿足三十二相、八十種好，淨佛國土教悉能滿足三十二相、八十種好，淨佛國土教化眾生；菩薩法捨者，亦能滿足十力、四無畏、化眾生；菩薩法捨者，亦能滿足十力、四無畏、十八不共法，能斷煩惱及以煩惱習氣。「復次，十八不共法，能斷煩惱及以煩惱習氣。
「復次，善男子！菩薩於資生能捨慳心，捨法因緣能善男子！菩薩於資生能捨慳心，捨法因緣能
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