過聲聞、辟支佛地。「復次，捨財者能清淨生身，過聲聞、辟支佛地。「復次，捨財者能清淨生身，捨法者能清淨法身。「復次，捨財功德能捨父捨法者能清淨法身。
「復次，捨財功德能捨父母生身。何者有此捨力？唯除初地菩薩，一母生身。何者有此捨力？
唯除初地菩薩，一切世間所無。捨法者能成就為意通力。誰有切世間所無。捨法者能成就為意通力。
誰有此力？唯除諸佛如來及住地菩薩，一切世間此力？唯除諸佛如來及住地菩薩，一切世間所無。「復次，捨財能教化眾生，施法能令得解所無。
「復次，捨財能教化眾生，施法能令得解脫。「復次，捨財能得聚集功德，施法能令到於脫。「復次，捨財能得聚集功德，施法能令到於彼岸。「復次，捨財能施半，施法一切捨。「復次，彼岸。
「復次，捨財能施半，施法一切捨。「復次，施財能得斷煩惱解脫，施法能成就離智障施財能得斷煩惱解脫，施法能成就離智障解脫。「復次，捨者若能捨於虛妄分別，此捨中解脫。
「復次，捨者若能捨於虛妄分別，此捨中最勝第一——謂捨虛妄分別之心。何以故？菩最勝第一——謂捨虛妄分別之心。何以故？
菩薩捨於虛妄分別，是故名為清淨。」菩薩問曰：薩捨於虛妄分別，是故名為清淨。」菩薩問曰：「言虛妄者，此說何法？」答曰：「善男子！言虛妄者，「言虛妄者，此說何法？」
答曰：「善男子！言虛妄者，說不實戲論法。」問曰：「云何名為不實戲論？」答說不實戲論法。」
問曰：「云何名為不實戲論？」答曰：「若人如是思惟：『我貪、我瞋、我癡，我染、我淨、曰：「若人如是思惟：『我貪、我瞋、我癡，我染、我淨、我不淨，我行世間、我入涅槃。』如是等一切皆我不淨，我行世間、我入涅槃。』
如是等一切皆是不實虛妄分別戲論之法。何以故？一切唯是不實虛妄分別戲論之法。何以故？
一切唯是因緣，而為無我、無我所，無眾生、無人、無命、是因緣，而為無我、無我所，無眾生、無人、無命、無我、無壽者、無作者、無教者。彼諸因緣自性無我、無壽者、無作者、無教者。彼諸因緣自性空寂，遠離心、心意識；彼諸因緣不能思惟、空寂，遠離心、心意識；
彼諸因緣不能思惟、不能分別、不能染、不能淨、不能行世間、不能不能分別、不能染、不能淨、不能行世間、不能入涅槃。是故，菩薩能知如是虛妄法，不能入涅槃。是故，菩薩能知如是虛妄法，不能作是思惟：『是其實有。』捨如是心，故名為捨。作是思惟：『是其實有。』
捨如是心，故名為捨。「菩薩若能念如是法，名為念捨。「復次，善男「菩薩若能念如是法，名為念捨。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩有三種捨，謂捨、大捨、增上子！菩薩摩訶薩有三種捨，謂捨、大捨、增上捨。「何者是菩薩摩訶薩捨？謂飲食、米、倉捨。
「何者是菩薩摩訶薩捨？謂飲食、米、倉庫、衣服、騎乘、燈明、香熏、華鬘、塗香、末香、幡蓋、幢庫、衣服、騎乘、燈明、香熏、華鬘、塗香、末香、幡蓋、幢帳、車輿、瓔珞帳、首冠、金銀珍寶，諸如是等帳、車輿、瓔珞帳、首冠、金銀珍寶，諸如是等不為惱害眾生之具，唯除能害眾生之事，不為惱害眾生之具，唯除能害眾生之事，
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