耳，如是等事積聚成身，以業有為作者，以種耳，如是等事積聚成身，以業有為作者，以種種煩惱隨煩惱虛妄分別百千萬種為窟宅。種煩惱隨煩惱虛妄分別百千萬種為窟宅。此身多有種種不淨，所謂髮、毛、爪、齒、血、肉、皮、此身多有種種不淨，所謂髮、毛、爪、齒、血、肉、皮、骨、肝、膽、腸、胃、生熟二臟、脾、腎、心、肺、肪、膏、腦骨、肝、膽、腸、胃、生熟二臟、脾、腎、心、肺、肪、膏、腦膜、黃白痰陰、涕唾、目淚、大小便利，臭穢可惡。膜、黃白痰陰、涕唾、目淚、大小便利，臭穢可惡。
是等無量不淨物聚集，如是等中何者是身？』是等無量不淨物聚集，如是等中何者是身？』「菩薩如是觀身，作是思惟：『此身無實，猶如虛「菩薩如是觀身，作是思惟：『此身無實，猶如虛空。』是名菩薩如虛空念處。如是安心，見一切空。』
是名菩薩如虛空念處。如是安心，見一切法皆如虛空。菩薩如是知身，於諸法中無有法皆如虛空。
菩薩如是知身，於諸法中無有動心、不住心，是菩薩不動、不住，名住念處。如動心、不住心，是菩薩不動、不住，名住念處。如是住念中能如是知，如菩提身亦如是，此中是住念中能如是知，如菩提身亦如是，此中不可得生厭心。何以故？一切是邪念、非正念，不可得生厭心。
何以故？一切是邪念、非正念，於何等法中生厭心？是名菩薩摩訶薩身念於何等法中生厭心？
是名菩薩摩訶薩身念處。處。「又，善男子！何者是菩薩受念處？「善男子！菩「又，善男子！
何者是菩薩受念處？「善男子！
菩薩生如是心：言受者名為覺。彼覺有三種：薩生如是心：言受者名為覺。彼覺有三種：謂顛倒、不顛倒、離彼二。又，顛倒受者，謂一謂顛倒、不顛倒、離彼二。
又，顛倒受者，謂一切凡夫散亂心、顛倒心。彼諸凡夫以無常受切凡夫散亂心、顛倒心。彼諸凡夫以無常受為常、以苦受為樂、以無我受為我、以不淨為常、以苦受為樂、以無我受為我、以不淨受為淨，是名顛倒受。不顛倒受者，受無常受為淨，是名顛倒受。
不顛倒受者，受無常為無常、受苦為苦、受無我為無我、受不淨為為無常、受苦為苦、受無我為無我、受不淨為不淨，此謂聲聞、辟支佛受，是名不顛倒受。不淨，此謂聲聞、辟支佛受，是名不顛倒受。離彼二受者，受無常，非常、非無常；受苦，非離彼二受者，受無常，非常、非無常；
受苦，非苦、非無苦；受無我，非我、非無我；受不淨，非淨、苦、非無苦；受無我，非我、非無我；
受不淨，非淨、非不淨，是名菩薩受念處。「菩薩如是受而不非不淨，是名菩薩受念處。「菩薩如是受而不見受者、不見能受者、亦不見所受。菩薩作見受者、不見能受者、亦不見所受。
菩薩作是思惟：『如來常說一切有為法以為受。若以是思惟：『如來常說一切有為法以為受。若以一切法為受者，此中何等法以為受者？非所一切法為受者，此中何等法以為受者？
非所受以為能受，以彼所受非能受故，而非無受以為能受，以彼所受非能受故，而非無
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