是名菩薩摩訶薩十種念處。」爾時，無所發菩是名菩薩摩訶薩十種念處。」爾時，無所發菩薩摩訶薩欲重宣此義而說偈言：薩摩訶薩欲重宣此義而說偈言：「不見苦為苦，以見苦即空，「不見苦為苦，以見苦即空，若不離於苦，空法不可得。若不離於苦，空法不可得。
欲得見空者，應見於苦義，欲得見空者，應見於苦義，以苦為空義，彼空無為故。以苦為空義，彼空無為故。苦無有作者，以苦非作法，苦無有作者，以苦非作法，離苦誰作者？而亦無前後。離苦誰作者？
而亦無前後。無有實集者，若能實集苦，無有實集者，若能實集苦，此中何處集？以苦非作者。此中何處集？
以苦非作者。苦無所從來、去無所至處，苦無所從來、去無所至處，與何法共合？離苦何處有？與何法共合？
離苦何處有？說愛以為集，若能集於苦，說愛以為集，若能集於苦，愛實無有愛，離愛云何集？愛實無有愛，離愛云何集？
以苦無所來，是誰得未來？以苦無所來，是誰得未來？說滅以為定，離於去來法。說滅以為定，離於去來法。
諸法自性滅，根本清淨明；諸法自性滅，根本清淨明；諸法同寂靜，以離前後際。諸法同寂靜，以離前後際。
法若是先生，後則應有滅，法若是先生，後則應有滅，離滅云何生？離生無彼滅。離滅云何生？離生無彼滅。
如是求智慧，說名無漏道，如是求智慧，說名無漏道，說道如筏喻，以必捨筏喻。說道如筏喻，以必捨筏喻。若聚集捨法，彼法何應樂？若聚集捨法，彼法何應樂？
捨道住妙洲，是名得解脫。捨道住妙洲，是名得解脫。說得解脫相，不諍於諸法，說得解脫相，不諍於諸法，以於一切法，證真如道故。以於一切法，證真如道故。
髮、毛、及爪、齒、脂、膚、血、肉、骨、髮、毛、及爪、齒、脂、膚、血、肉、骨、涕、唾、大、小便、肝、膽、以腦膜、涕、唾、大、小便、肝、膽、以腦膜、心、肺、大、小腸，聚積名為身，心、肺、大、小腸，聚積名為身，
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