牛馬糞數升燒之，至冥不盡。師取大石持地牛馬糞數升燒之，至冥不盡。師取大石持地獄中，火燒之即作灰。弟子大恐，長跪問師：『是獄中，火燒之即作灰。
弟子大恐，長跪問師：『是何等火？』師言：『汝不讀經行道，死後當入地獄，何等火？』師言：『汝不讀經行道，死後當入地獄，獄中火燒汝，不復移時。』於是比丘惶怖，便更獄中火燒汝，不復移時。』
於是比丘惶怖，便更精進。日聞一阿含，便得羅漢道。」佛言：「善權精進。日聞一阿含，便得羅漢道。」
佛言：「善權方便，度人如是。」方便，度人如是。」佛言：「阿那含有三結：一者、癡結；二者、世間愛佛言：「阿那含有三結：一者、癡結；
二者、世間愛結；三者、見未諦未盡結。阿那含譬如火上焰，結；三者、見未諦未盡結。
阿那含譬如火上焰，煙起不能有所燒；須陀洹除八十八結；斯陀煙起不能有所燒；須陀洹除八十八結；
斯陀含除七結；阿那含除三結；阿羅漢無有結。須含除七結；阿那含除三結；
阿羅漢無有結。須陀洹得道迹，斯陀含為往來得道，阿那含為陀洹得道迹，斯陀含為往來得道，阿那含為不還世間，阿羅漢為不復著。何等為得道不還世間，阿羅漢為不復著。
何等為得道迹？謂識苦。世間人皆不識苦，須陀洹為識苦，迹？謂識苦。
世間人皆不識苦，須陀洹為識苦，斯陀含為棄習，阿那含為知盡，阿羅漢為行斯陀含為棄習，阿那含為知盡，阿羅漢為行道已竟。得須陀洹，別百劫乃得阿羅漢。何道已竟。得須陀洹，別百劫乃得阿羅漢。
何以故？乃百劫須陀洹，餘有十結不斷，不得阿以故？乃百劫須陀洹，餘有十結不斷，不得阿羅漢，須陀洹但自憂身畏罪，不敢豫世間羅漢，須陀洹但自憂身畏罪，不敢豫世間事，餘有十疑結不解，不解故便止住。須陀洹事，餘有十疑結不解，不解故便止住。
須陀洹所棄常有五下結：一者、貪欲結；二者、瞋恚結；所棄常有五下結：一者、貪欲結；二者、瞋恚結；
三者、見行結；四者、戒貪福結；五者、疑意結，亦三者、見行結；四者、戒貪福結；
五者、疑意結，亦謂從六天以下，以至世間貪欲瞋恚，貪身謂從六天以下，以至世間貪欲瞋恚，貪身願疑為下結。須陀洹見因緣者，謂不犯五戒，願疑為下結。須陀洹見因緣者，謂不犯五戒，時當死，死不犯，餘人見急，悉犯五因緣。須陀時當死，死不犯，餘人見急，悉犯五因緣。
須陀洹斷故受新，阿羅漢新故悉斷，菩薩畢故罪，洹斷故受新，阿羅漢新故悉斷，菩薩畢故罪，罪畢得道，乃知非常苦空，非身非道，道人罪畢得道，乃知非常苦空，非身非道，道人行道不當有所著。行須陀洹得須陀洹，行斯行道不當有所著。行須陀洹得須陀洹，行斯陀含得斯陀含，行阿那含得阿那含，行阿羅陀含得斯陀含，行阿那含得阿那含，行阿羅漢得阿羅漢，行辟支佛得辟支佛，行菩薩得漢得阿羅漢，行辟支佛得辟支佛，行菩薩得菩薩。」佛言：「學者隨意所作，便得其報，如影響菩薩。」
佛言：「學者隨意所作，便得其報，如影響
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