欲見人惡態，是故舉一切右手。欲見人惡態，是故舉一切右手。「佛不著履，有三因緣：一者、使行者少欲；二者、「佛不著履，有三因緣：一者、使行者少欲；
二者、現足下輪；三者、令人見之歡喜。「佛行足去地現足下輪；三者、令人見之歡喜。
「佛行足去地四寸，有三因緣：一者、見地有虫蟻故；二者、地四寸，有三因緣：一者、見地有虫蟻故；二者、地有生草故；三者、現神足故，亦欲令人意止佛有生草故；
三者、現神足故，亦欲令人意止佛行。「佛行地高下皆平，有三因緣：一者、本行行。「佛行地高下皆平，有三因緣：一者、本行四等心，欲令一切安隱，地在水上、水中有四等心，欲令一切安隱，地在水上、水中有神，虫蟻一切值佛足下，皆安隱同心立意，神，虫蟻一切值佛足下，皆安隱同心立意，是故卑者為高，高者為卑；二者、諸天鬼神行是故卑者為高，高者為卑；
二者、諸天鬼神行福，為佛除地故，高下為平；三者、佛為菩薩時，福，為佛除地故，高下為平；三者、佛為菩薩時，通利道逕橋梁度人故，從是得福故，高下正通利道逕橋梁度人故，從是得福故，高下正平，欲令人意亦爾。平，欲令人意亦爾。
「佛不飛行，有四因緣：一者、勸弟子欲令精「佛不飛行，有四因緣：一者、勸弟子欲令精進；二者、欲令弟子聽經；三者、報宿命恩；四者、進；二者、欲令弟子聽經；
三者、報宿命恩；四者、現相，是故不飛行。現相，是故不飛行。
「佛在世時，諸天、鬼神、龍、人民皆到佛所聽「佛在世時，諸天、鬼神、龍、人民皆到佛所聽經，數千百重，行坐前後皆見佛面。所以者何？經，數千百重，行坐前後皆見佛面。所以者何？
佛前世時，言語無前後，是故無不見佛面者，佛前世時，言語無前後，是故無不見佛面者，人臥皆隨佛所首，用佛尊故。人臥皆隨佛所首，用佛尊故。「佛初得道不食七日，有四因緣：一者、念道忘「佛初得道不食七日，有四因緣：一者、念道忘食；二者、一心不飢；三者、歡喜不渴；四者、不念食；
二者、一心不飢；三者、歡喜不渴；
四者、不念痛痒思想生死識；是為四。欲使人聽經亦痛痒思想生死識；是為四。
欲使人聽經亦爾。「佛袈裟裏，塵水不著、外垢不著，有二因爾。「佛袈裟裏，塵水不著、外垢不著，有二因緣：一者、不念一切人惡故；二者、見一切人有緣：一者、不念一切人惡故；
二者、見一切人有欲，欲令滅之。佛復浣袈裟者，外垢不著裏著，欲，欲令滅之。佛復浣袈裟者，外垢不著裏著，有身故有垢。所以者何？外行已盡，是故垢不有身故有垢。
所以者何？外行已盡，是故垢不著外，內行未盡，是故垢著，用有身故為內未著外，內行未盡，是故垢著，用有身故為內未盡，以有身為罪用，是故不惜身命。所以者何？盡，以有身為罪用，是故不惜身命。
所以者何？復惜命，用命得道故。復惜命，用命得道故。
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