從見因緣得道，故為辟支佛。佛者為通行欲從見因緣得道，故為辟支佛。佛者為通行欲度脫人故，故求辟支佛。辟支佛自割身活五度脫人故，故求辟支佛。
辟支佛自割身活五百人，以木自刺其頸見因緣計挍，如割土見百人，以木自刺其頸見因緣計挍，如割土見血是水、見萬物皆非常，便取道。有辟支佛，先血是水、見萬物皆非常，便取道。有辟支佛，先世為菩薩五百劫，身已有三十相，無二相不世為菩薩五百劫，身已有三十相，無二相不及佛，不及佛者，無善權方便故。及佛，不及佛者，無善權方便故。
「佛說生死懃苦三惡道事，有黠人意解，便取「佛說生死懃苦三惡道事，有黠人意解，便取阿羅漢，雖作阿羅漢，於中最尊。所以者何？用阿羅漢，雖作阿羅漢，於中最尊。所以者何？
用前世行菩薩道五百劫，有慈心欲度十方人前世行菩薩道五百劫，有慈心欲度十方人故，雖得阿羅漢智慧，能曉方俗語。初為阿羅故，雖得阿羅漢智慧，能曉方俗語。初為阿羅漢時，不能自覺前世為菩薩，佛便說佛功德，漢時，不能自覺前世為菩薩，佛便說佛功德，復為說阿羅漢功德，爾乃知佛功德大，便自復為說阿羅漢功德，爾乃知佛功德大，便自悔欲轉意取佛。」佛言：「已得阿羅漢道，不可復悔欲轉意取佛。」
佛言：「已得阿羅漢道，不可復得轉，便自悔言：『我何愚癡正取阿羅漢道？』得轉，便自悔言：『我何愚癡正取阿羅漢道？』佛便為解意：『汝智勝餘阿羅漢，智慧不及佛。佛便為解意：『汝智勝餘阿羅漢，智慧不及佛。
阿羅漢自斷苦不斷他人苦，佛本行自斷苦阿羅漢自斷苦不斷他人苦，佛本行自斷苦亦斷他人苦，是故不相及。』」亦斷他人苦，是故不相及。』」佛言：「舍利弗！有三語，悉以知人意：一者、麁佛言：「舍利弗！
有三語，悉以知人意：一者、麁語；二者、深語；三者、牽語。得是三語，有善意即語；二者、深語；
三者、牽語。得是三語，有善意即見，有惡意亦見，有忍意亦見，欲意從是三語見，有惡意亦見，有忍意亦見，欲意從是三語悉知人意。」舍利弗白佛言：「彈指之間，人意有悉知人意。」
舍利弗白佛言：「彈指之間，人意有六十生死？」佛言：「有九百六十生死復不多，要六十生死？」佛言：「有九百六十生死復不多，要有三意：有善意、有惡意、有欲意。善意有三有三意：有善意、有惡意、有欲意。
善意有三百二十、惡意有三百二十、欲意有三百二十，百二十、惡意有三百二十、欲意有三百二十，彈指之間三意并行，合為九百六十生死。除彈指之間三意并行，合為九百六十生死。除善意三百二十，餘有六百四十生死意。佛與善意三百二十，餘有六百四十生死意。
佛與舍利弗同行三十七品經，智慧不等者，譬如舍利弗同行三十七品經，智慧不等者，譬如喘息，同從諸毛孔，出入能覺，便但知鼻息氣喘息，同從諸毛孔，出入能覺，便但知鼻息氣出入。佛所知悉知諸毛孔，舍利弗所知如鼻出入。佛所知悉知諸毛孔，舍利弗所知如鼻
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