至調達所問事。調達便至佛所言：『佛年老，可至調達所問事。調達便至佛所言：『佛年老，可不須復教諸弟子。』調達便呼舍利弗去，及諸不須復教諸弟子。』
調達便呼舍利弗去，及諸沙門去。調達癡貪有是惡意，因亡神足。」佛言：沙門去。調達癡貪有是惡意，因亡神足。」
佛言：「癡人所作顛倒，非諸佛法。調達自意念言：『我「癡人所作顛倒，非諸佛法。調達自意念言：『我當飛去，人見我飛悉當隨事我。』因欲飛去，便當飛去，人見我飛悉當隨事我。』
因欲飛去，便不能復飛。調達不能自覺亡神足時，即有婆不能復飛。調達不能自覺亡神足時，即有婆羅門行等心，便從第一天上來下語舍利弗：羅門行等心，便從第一天上來下語舍利弗：『調達以亡神足。』」佛語舍利弗：「調達欲呼汝，『調達以亡神足。』」
佛語舍利弗：「調達欲呼汝，重令得罪。」佛語天言：「調達未得神足，我知當重令得罪。」佛語天言：「調達未得神足，我知當亡之。何況至今？」佛言：「人不當貪，調達但坐貪亡之。
何況至今？」佛言：「人不當貪，調達但坐貪故，亡失神足。」故，亡失神足。」
佛言：「羅漢有兩輩：一名舍沫，自憂身得道，佛言：「羅漢有兩輩：一名舍沫，自憂身得道，即欲度世去；二輩隨衛皆得度脫。」佛與羅漢即欲度世去；二輩隨衛皆得度脫。」
佛與羅漢俱行三十七品經，譬如燈火，佛計挍知有幾俱行三十七品經，譬如燈火，佛計挍知有幾事，知其本末守而滅之；阿羅漢不計本末，事，知其本末守而滅之；阿羅漢不計本末，直而滅之。佛譬如順樹從本至末，分別知直而滅之。
佛譬如順樹從本至末，分別知之；阿羅漢行，譬如從末至本。從本至末者，計之；阿羅漢行，譬如從末至本。
從本至末者，計本空；從不知空者，不得道。本空；從不知空者，不得道。
佛言：「阿羅漢有盛陰無五陰，所有皆現但不佛言：「阿羅漢有盛陰無五陰，所有皆現但不著耳，有色痛痒思想識無生死。」佛言：「阿羅漢著耳，有色痛痒思想識無生死。」佛言：「阿羅漢有為默，以得阿羅漢有三相：一者、不復犯身有為默，以得阿羅漢有三相：一者、不復犯身口意；二者、三毒滅；三者、衣食不用作好，但滅口意；
二者、三毒滅；三者、衣食不用作好，但滅飢寒意。有是三因緣，便能變化自在，意不著；飢寒意。
有是三因緣，便能變化自在，意不著；衰故，不得自在。」佛言：「意但當分別六衰，不當衰故，不得自在。」
佛言：「意但當分別六衰，不當著，著便不得道。」著，著便不得道。」佛言：「阿羅漢飛行有二因緣故，令人不見：一佛言：「阿羅漢飛行有二因緣故，令人不見：一者、恐人見便多供養；二者、恐惡人嫉妬之。」佛者、恐人見便多供養；
二者、恐惡人嫉妬之。」佛言：「現神足復有兩福：一者、人見飛行，便精進言：「現神足復有兩福：一者、人見飛行，便精進念道；二者、從人受施，令得大福用；是故現神念道；
二者、從人受施，令得大福用；是故現神
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