「佛說八十億萬因緣經，都治人三病：一者、貪「佛說八十億萬因緣經，都治人三病：一者、貪婬；二者、瞋恚；三者、愚癡。是三事分為六，故婬；二者、瞋恚；
三者、愚癡。是三事分為六，故應六衰治三病。經所以多者，譬如人服藥病應六衰治三病。
經所以多者，譬如人服藥病不愈，當更服餘藥。佛言：『人意多端，疾轉故多不愈，當更服餘藥。佛言：『人意多端，疾轉故多經，隨意療，之欲使疾解故。』經，隨意療，之欲使疾解故。』
「佛已得道，復有三病六憂。六憂者謂憂六入，「佛已得道，復有三病六憂。六憂者謂憂六入，三病者謂心意識虞受故。佛已得道有是憂三病者謂心意識虞受故。
佛已得道有是憂病，何況餘人殃罪不畢不得度世，佛業未竟病，何況餘人殃罪不畢不得度世，佛業未竟不得度世。「佛棄餘壽二十年，有三因緣：一者、不得度世。「佛棄餘壽二十年，有三因緣：一者、用世間人貪身故；二者、所教已盡；三者、恐惡用世間人貪身故；
二者、所教已盡；三者、恐惡人誹謗之得罪重故，便取般泥洹。佛度世人誹謗之得罪重故，便取般泥洹。
佛度世去，亦不持身去，亦不持意去，但為苦滅耳。地去，亦不持身去，亦不持意去，但為苦滅耳。地水火風空，常在世間無有斷時。水火風空，常在世間無有斷時。
「佛度世燒身，有三因緣：一者、腐爛故；二者、虫「佛度世燒身，有三因緣：一者、腐爛故；二者、虫蛾生故；三者、人以香華持資來得福故。蛾生故；
三者、人以香華持資來得福故。「佛笑口有五色光出者，有五因緣：一者、欲令「佛笑口有五色光出者，有五因緣：一者、欲令人有所問，因所問有益故；二者、恐人言佛不人有所問，因所問有益故；
二者、恐人言佛不知笑故；三者、現口中光；四者、笑諸不至誠；五知笑故；三者、現口中光；
四者、笑諸不至誠；五者、笑阿羅漢守空不得菩薩道。光還從頂上者、笑阿羅漢守空不得菩薩道。
光還從頂上入者，當示後人大明故。」入者，當示後人大明故。」佛欲度世去，諸比丘白佛言：「諸在世間人，皆佛欲度世去，諸比丘白佛言：「諸在世間人，皆當從佛得福。今佛度世去，諸世間人民，當復當從佛得福。
今佛度世去，諸世間人民，當復從誰得福？」佛言：「比丘！我雖度世去，經法當在。從誰得福？」佛言：「比丘！
我雖度世去，經法當在。復有四因緣，可從得福：一者、畜生無所食，飼復有四因緣，可從得福：一者、畜生無所食，飼之令得命；二者、見人得疾病無瞻視者，當給之令得命；
二者、見人得疾病無瞻視者，當給與供養令得安隱；三者、貧窮孤獨當護視；四與供養令得安隱；三者、貧窮孤獨當護視；
四者、人獨一身行禪念道，無所衣食當給視之；者、人獨一身行禪念道，無所衣食當給視之；是為四事。布施持善意與之，其得福與佛等是為四事。
布施持善意與之，其得福與佛等無有異。」爾時身皆痛，便欲度世去。佛謂舍利無有異。」爾時身皆痛，便欲度世去。
佛謂舍利
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