可得道。」可得道。」佛言：「有一比丘，坐得定意。有一優婆塞見坐佛言：「有一比丘，坐得定意。
有一優婆塞見坐處不平，牽起示其安處。優婆塞後得五百劫處不平，牽起示其安處。優婆塞後得五百劫不得安隱。何以故？斷道念故。」佛告諸弟子：「有不得安隱。
何以故？斷道念故。」
佛告諸弟子：「有說經，慎莫其中斷，斷經罪重不可計。」說經，慎莫其中斷，斷經罪重不可計。」佛言：「有比丘行道得一禪，自言：『我得道迹，第佛言：「有比丘行道得一禪，自言：『我得道迹，第一禪福，上生第七天上壽一劫；得二禪，自一禪福，上生第七天上壽一劫；
得二禪，自計得斯陀含；第三禪福，上生十五天壽八劫；計得斯陀含；第三禪福，上生十五天壽八劫；
得四禪，自計我得阿羅漢。今我何故不得生得四禪，自計我得阿羅漢。今我何故不得生第十九天上壽十六劫？』作是言已，便言：『佛為第十九天上壽十六劫？』
作是言已，便言：『佛為兩舌耳。』即時從天墮地獄中，不覺失天上壽，兩舌耳。』即時從天墮地獄中，不覺失天上壽，便受地獄罪。譬如世間人得珍寶，一日為火便受地獄罪。
譬如世間人得珍寶，一日為火起盡燒之，人生惡意為橫燒善意。」佛言：「人善惡相隨，無有解以，唯起盡燒之，人生惡意為橫燒善意。」佛言：「人善惡相隨，無有解以，唯得道乃離俗耳。」佛言：「日中後不食有五福：一得道乃離俗耳。」
佛言：「日中後不食有五福：一者、少婬；二者、少臥；三者、得一心；四者、無有下者、少婬；二者、少臥；
三者、得一心；四者、無有下風；五者、身安隱亦不作病。是故，沙門、道士知風；
五者、身安隱亦不作病。是故，沙門、道士知福不食。澡漱，有三因緣：一者、為恐爪下垢福不食。
澡漱，有三因緣：一者、為恐爪下垢故；二者、爬痒隨可意；三者、殺蚤蚊故，亦欲故；二者、爬痒隨可意；
三者、殺蚤蚊故，亦欲使意淨無欲，復不污經此者，適可除外垢。心使意淨無欲，復不污經此者，適可除外垢。心念惡不能除，為學人第一當淨心為本，心為念惡不能除，為學人第一當淨心為本，心為法本，心正則行方，行方則應道。」法本，心正則行方，行方則應道。」
佛言：「昔有沙彌與師共行，見地有金，便默取佛言：「昔有沙彌與師共行，見地有金，便默取之。語師言：『疾行是間，無人甚可畏。』師言：『但之。語師言：『疾行是間，無人甚可畏。』
師言：『但坐有金故，令汝恐耳。』棄金去，便不復恐。弟子坐有金故，令汝恐耳。』棄金去，便不復恐。
弟子便為師作禮言：『我愚癡無所知故，今已棄，便為師作禮言：『我愚癡無所知故，今已棄，便不復懅於是。』」佛告諸弟子：「學人貪道如沙便不復懅於是。』」佛告諸弟子：「學人貪道如沙彌貪金，何憂不得道！」彌貪金，何憂不得道！」
佛言：「有比丘學道，從師受經不精進。師教取佛言：「有比丘學道，從師受經不精進。師教取
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