者說法。復有為於病者說法。為邪見者，令生者說法。復有為於病者說法。
為邪見者，令生正見而為說法。為欲死者而說佛法。若見正見而為說法。為欲死者而說佛法。
若見生死無因、無緣，自然有者，是則為之說因生死無因、無緣，自然有者，是則為之說因緣法。若於生來未聞法者，為之說法。若行曠緣法。若於生來未聞法者，為之說法。
若行曠野、若於海中大船行者、放逸行者、若諸國王、野、若於海中大船行者、放逸行者、若諸國王、若王大臣、若諸年少行欲放逸種種慢等，令若王大臣、若諸年少行欲放逸種種慢等，令得離故，而為說法。若勇健者能多殺害、若得離故，而為說法。若勇健者能多殺害、若多殺生、放逸行者，為說罪過，遮彼殺生。若樂多殺生、放逸行者，為說罪過，遮彼殺生。
若樂諍鬪——望生天故，欲取鬪死顛倒見者，為之說諍鬪——望生天故，欲取鬪死顛倒見者，為之說法，遮令不作。若常獵者，為之說法，令得捨法，遮令不作。若常獵者，為之說法，令得捨離。若諸婦女妬嫉之者，為之說法，遮其妬離。
若諸婦女妬嫉之者，為之說法，遮其妬嫉。嫉。「此如是等十二種人，若有能為說法之者，彼「此如是等十二種人，若有能為說法之者，彼人如是真實說法，身壞命終生夜摩天山樹人如是真實說法，身壞命終生夜摩天山樹具足地處之中。既生彼已，則於彼處山壁等具足地處之中。
既生彼已，則於彼處山壁等中見生死業，見已則於一切生死生厭離心。中見生死業，見已則於一切生死生厭離心。若不為他如是說法而生彼者，一切作業皆若不為他如是說法而生彼者，一切作業皆悉不見，則於後時，受諸欲樂，遊行嬉戲，五欲悉不見，則於後時，受諸欲樂，遊行嬉戲，五欲功德種種具足。在彼地處聞歌音聲、眾鳥聲功德種種具足。
在彼地處聞歌音聲、眾鳥聲音，種種異異色香具足蓮華池中，有無量蜂音，種種異異色香具足蓮華池中，有無量蜂百千音聲、諸雜音聲。百千音聲、諸雜音聲。「既於彼處受諸樂已，復向山中，山上平處在「既於彼處受諸樂已，復向山中，山上平處在中受樂，第一端正種種功德具足，天女詠天中受樂，第一端正種種功德具足，天女詠天歌音甚可愛樂，色味香等皆悉具足，生大歡歌音甚可愛樂，色味香等皆悉具足，生大歡喜。復飲天酒，既飲酒已，轉復增長放逸之樂。喜。
復飲天酒，既飲酒已，轉復增長放逸之樂。久行放逸受諸樂已，復向彼山，名遊戲林。普久行放逸受諸樂已，復向彼山，名遊戲林。
普毘琉璃以為枸欄，莊嚴堂舍如火洋金而毘琉璃以為枸欄，莊嚴堂舍如火洋金而為莊嚴，種種七寶莊嚴之處。到彼處已，普於為莊嚴，種種七寶莊嚴之處。到彼處已，普於其處多饒眾鳥第一端嚴。既到彼處，五欲功其處多饒眾鳥第一端嚴。
既到彼處，五欲功
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