成就苦樂。見彼苦樂，於他身事亦如是見。彼成就苦樂。見彼苦樂，於他身事亦如是見。
彼天眾生復見異時，或見百劫或見億劫自身天眾生復見異時，或見百劫或見億劫自身之事，作如是知：『我曾於此天中而生，雖知生之事，作如是知：『我曾於此天中而生，雖知生數，不知時數。何以故？以智少故，不能思量彼數，不知時數。何以故？
以智少故，不能思量彼山勢力。善業勢力故如是見。』山勢力。善業勢力故如是見。』
「然彼天子見無量種希有事已，畏生死過，厭「然彼天子見無量種希有事已，畏生死過，厭離善業，況非福業而不厭離，亦離雜業。以其離善業，況非福業而不厭離，亦離雜業。以其皆有苦惱過故，以彼雜有多過惡故。如是見皆有苦惱過故，以彼雜有多過惡故。
如是見已，見彼山中希有事已，於有生死過惡之處，已，見彼山中希有事已，於有生死過惡之處，怖畏厭離。於一切時增長無量種種衰惱，見怖畏厭離。於一切時增長無量種種衰惱，見梁繩已，則於餘樂心離不樂。所謂樂者：天中梁繩已，則於餘樂心離不樂。
所謂樂者：天中欲愛觸味色香。如是既見觸味色香如見毒欲愛觸味色香。如是既見觸味色香如見毒飯，不以為樂。彼既如是見無量種天境界樂，飯，不以為樂。
彼既如是見無量種天境界樂，憎惡不樂。彼既如是厭離欲已，向餘天說，令憎惡不樂。彼既如是厭離欲已，向餘天說，令作利益安樂之事。彼天如是則善修行身口作利益安樂之事。
彼天如是則善修行身口意等，而行善業。「所謂法師若能為他說正法意等，而行善業。「所謂法師若能為他說正法者，於彼放逸諸眾生等，具足佛語而為說者，於彼放逸諸眾生等，具足佛語而為說法，畏放逸行。放逸眾生入於無量境界惡處，法，畏放逸行。
放逸眾生入於無量境界惡處，為彼眾生說五種畏，所謂五者：生畏、老畏、病為彼眾生說五種畏，所謂五者：生畏、老畏、病畏、死畏、自業畏等。此諸眾生如是作業故，畏、死畏、自業畏等。此諸眾生如是作業故，如是得愛樂境界，怖畏離別。此等諸畏若能如是得愛樂境界，怖畏離別。
此等諸畏若能示他，非為貪物、非諂曲心，亦非悕望供養因示他，非為貪物、非諂曲心，亦非悕望供養因緣，而能為他正說佛法。緣，而能為他正說佛法。「復有為他雜說佛法：如己所聞，譬喻相應。畏「復有為他雜說佛法：如己所聞，譬喻相應。
畏自少聞、少讀佛語，推時在後，異因譬喻。從他自少聞、少讀佛語，推時在後，異因譬喻。從他聞來，自思量說，內心貪多種種雜語，推時在聞來，自思量說，內心貪多種種雜語，推時在後，如是說法。如是因緣，作生死畏。彼於山後，如是說法。
如是因緣，作生死畏。彼於山中見有諸業。中見有諸業。
「於如是等一切法中，復有勝者，謂：為父母、尊「於如是等一切法中，復有勝者，謂：為父母、尊
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