不可具說。畜生中死，生於天上，甚為希有，非不可具說。畜生中死，生於天上，甚為希有，非謂餓鬼、地獄中也。何以故？以癡心故，多作惡謂餓鬼、地獄中也。
何以故？以癡心故，多作惡業墮畜生中，於一世中所作惡業，百千億業墮畜生中，於一世中所作惡業，百千億生受之不盡，或於一劫至百千劫生死流生受之不盡，或於一劫至百千劫生死流轉，從生至生，業鎖所繫，流轉世間，受畜生轉，從生至生，業鎖所繫，流轉世間，受畜生身。是故寧墮地獄、餓鬼，不受愚癡畜生之身。身。
是故寧墮地獄、餓鬼，不受愚癡畜生之身。以是因緣，畜生之中，命終生天，甚為難有，非以是因緣，畜生之中，命終生天，甚為難有，非地獄也。如是畜生苦處臨終見光明現，以餘地獄也。
如是畜生苦處臨終見光明現，以餘善業，癡心薄少，本智少增，智心漸利。臨命終善業，癡心薄少，本智少增，智心漸利。臨命終時，見光明相，若見山谷、見諸樹林、種種流時，見光明相，若見山谷、見諸樹林、種種流水、種種河池及見飲食。若憶念見世間智故，水、種種河池及見飲食。
若憶念見世間智故，見有樂處，或在山中或在林間、或憶飲食或見有樂處，或在山中或在林間、或憶飲食或見樂處，即走往趣，如夢所見，走往趣之，如是見樂處，即走往趣，如夢所見，走往趣之，如是如是近受生處。即受天身，如從夢覺，見眾色如是近受生處。即受天身，如從夢覺，見眾色相，於百千億受生之處，悉皆未曾見如是色，相，於百千億受生之處，悉皆未曾見如是色，見已歡喜發希有心。此何等物？云何有此？何見已歡喜發希有心。
此何等物？云何有此？
何因有此？以不習故、諸識鈍故，是故生於希有因有此？以不習故、諸識鈍故，是故生於希有之心：「我當至此盡攝此物。」餘善業故，起如是之心：「我當至此盡攝此物。」
餘善業故，起如是心，以此因緣生如是意，生此念時，即生天心，以此因緣生如是意，生此念時，即生天上。是名十二中陰有也，第一難有、第一希上。是名十二中陰有也，第一難有、第一希有、第一難知。戲弄之中，業最第一。種種業有、第一難知。
戲弄之中，業最第一。種種業處，心大幻師遊戲諸道生死之處，戲弄眾生。』處，心大幻師遊戲諸道生死之處，戲弄眾生。』
「爾時，諸天聞天帝釋說此語已，心生深信而「爾時，諸天聞天帝釋說此語已，心生深信而說頌曰：說頌曰：「『天王如父母，利益天世間，「『天王如父母，利益天世間，天王利我等，此世及未來。天王利我等，此世及未來。為我等說法，斷於放逸心，為我等說法，斷於放逸心，我等必當得，盡苦涅槃道。我等必當得，盡苦涅槃道。
以現業果報，為我等宣說，以現業果報，為我等宣說，
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