薩遍求於彼彼境，自性皆空，求不可得。所取薩遍求於彼彼境，自性皆空，求不可得。所取之境體既是空，能取之心性亦非有，所觀心之境體既是空，能取之心性亦非有，所觀心境了知是空，能觀察智體實非有。菩薩觀察境了知是空，能觀察智體實非有。
菩薩觀察空性之時，修無相性。菩薩雖復勤修無相，猶空性之時，修無相性。菩薩雖復勤修無相，猶有彼彼諸相現前。菩薩又觀現前諸相，體性有彼彼諸相現前。
菩薩又觀現前諸相，體性皆空。如是諸相既不可得，觀內身相亦不可皆空。如是諸相既不可得，觀內身相亦不可得，於身念住亦不可得。心不執著外諸相中，得，於身念住亦不可得。
心不執著外諸相中，念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相，常念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相，常能發起修習意樂。菩薩修習諸三摩地，於其能發起修習意樂。
菩薩修習諸三摩地，於其境界無間而住，謂心一境性是奢摩他，如實境界無間而住，謂心一境性是奢摩他，如實觀察是毘鉢舍那。菩薩修習三摩呬多，心得觀察是毘鉢舍那。菩薩修習三摩呬多，心得無悔，又復歡喜。何以故？戒清淨故。以諸菩無悔，又復歡喜。
何以故？戒清淨故。
以諸菩薩戒清淨故，得於瑜伽。具足戒者，增長瑜伽、薩戒清淨故，得於瑜伽。具足戒者，增長瑜伽、修習瑜伽。是故說名得瑜伽者。「善男子！菩薩修習瑜伽。
是故說名得瑜伽者。「善男子！
菩薩成就此十種法，能修習瑜伽者。成就此十種法，能修習瑜伽者。「復次，善男子！菩薩成就十種法，能持素怛纜「復次，善男子！
菩薩成就十種法，能持素怛纜藏。何等為十？一者、聽聞領受為守護正法故，藏。何等為十？
一者、聽聞領受為守護正法故，不為資財故；二者、聽聞領受為守護住持故，不為資財故；二者、聽聞領受為守護住持故，不為利養故；三者、聽聞領受為三寶種不斷不為利養故；
三者、聽聞領受為三寶種不斷故，不求供養故；四者、聽聞領受為正攝受發故，不求供養故；四者、聽聞領受為正攝受發趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故；五者、聽趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故；
五者、聽聞領受為欲利益無依無怙諸有情故；六者、聞領受為欲利益無依無怙諸有情故；六者、聽聞領受安樂苦惱諸有情故；七者、聽聞聽聞領受安樂苦惱諸有情故；
七者、聽聞領受為諸有情無慧眼者，得慧眼故；八者、聽領受為諸有情無慧眼者，得慧眼故；八者、聽聞領受為發趣聲聞乘諸有情等，演說聲聞聞領受為發趣聲聞乘諸有情等，演說聲聞乘道故；九者、聽聞領受為發趣大乘諸有情等演說大乘道故；乘道故；
九者、聽聞領受為發趣大乘諸有情等演說大乘道故；十者、聽聞領受為自身證無上智故，不為希十者、聽聞領受為自身證無上智故，不為希求下劣乘故。善男子！菩薩成就此十種法，能求下劣乘故。
善男子！菩薩成就此十種法，能持素怛纜藏。持素怛纜藏。
下页续读