九者、證於真如，諸魔驚怖而獨不動；十者、得九者、證於真如，諸魔驚怖而獨不動；十者、得一切智，諸魔驚怖而獨不動。言一坐者，所謂一切智，諸魔驚怖而獨不動。
言一坐者，所謂一切智坐，亦名法座。善男子！菩薩成就此十一切智坐，亦名法座。善男子！
菩薩成就此十種法，能得一坐。種法，能得一坐。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得一食。何等「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得一食。何等為十？一者、不恣貪食；二者、無染著食，謂得食為十？
一者、不恣貪食；二者、無染著食，謂得食已，於時、非時不應更受若蘇油、石蜜等種種已，於時、非時不應更受若蘇油、石蜜等種種滋味；三者、若見他人受蘇等時，不起瞋惱；四滋味；
三者、若見他人受蘇等時，不起瞋惱；四者、若他人受蘇等時，不生嫉妬；五者、菩薩行者、若他人受蘇等時，不生嫉妬；
五者、菩薩行一食時，若遇重病應受蘇等；六者、菩薩行一一食時，若遇重病應受蘇等；六者、菩薩行一食時，必有命難應食蘇等，而便受之；七者、菩食時，必有命難應食蘇等，而便受之；
七者、菩薩行一食時，若有廢修善法之難應食蘇等，薩行一食時，若有廢修善法之難應食蘇等，而便受之；八者、菩薩行一食時，若有如上三而便受之；八者、菩薩行一食時，若有如上三難食蘇等已，而不追悔；九者、菩薩行一食時，難食蘇等已，而不追悔；
九者、菩薩行一食時，若有三難應食蘇等，而不疑惑；十者、菩薩行若有三難應食蘇等，而不疑惑；十者、菩薩行一食時，若有三難須食蘇等，當作藥想。善男一食時，若有三難須食蘇等，當作藥想。
善男子！菩薩成就此十種法故得一食。子！菩薩成就此十種法故得一食。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得阿蘭若。何「復次，善男子！菩薩成就十種法，得阿蘭若。
何等為十？一者、久住梵行；二者、於毘奈耶而得等為十？一者、久住梵行；
二者、於毘奈耶而得善巧；三者、諸根圓滿；四者、具足多聞；五者、善善巧；三者、諸根圓滿；
四者、具足多聞；五者、善說法要；六者、離我所執；七者、猶如野獸；八者、說法要；
六者、離我所執；七者、猶如野獸；
八者、得身遠住；九者、得居寂靜；十者、不厭離、無蓋得身遠住；九者、得居寂靜；
十者、不厭離、無蓋覆。「善男子！云何菩薩久住梵行，乃至不厭離覆。「善男子！
云何菩薩久住梵行，乃至不厭離阿蘭若？善男子！菩薩捨家出家，於毘奈耶中阿蘭若？善男子！
菩薩捨家出家，於毘奈耶中三業清淨，具足尸羅，性多善巧，樂習威儀。於三業清淨，具足尸羅，性多善巧，樂習威儀。於佛所說長幼法中，不假他緣，自能解悟，及於佛所說長幼法中，不假他緣，自能解悟，及於教義能得善巧，又能了知持犯之處。見持戒教義能得善巧，又能了知持犯之處。
見持戒者，能生恭敬；見毀戒者，便能捨離。又復多時者，能生恭敬；見毀戒者，便能捨離。
又復多時數數悔過，於所作罪，追悔惡作，終不覆藏。復數數悔過，於所作罪，追悔惡作，終不覆藏。復
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