儀，諸根寂然，亦不高舉，不令放逸。得次第故，儀，諸根寂然，亦不高舉，不令放逸。得次第故，終不捨彼貧窮之家，入富貴家，所謂婆羅門、終不捨彼貧窮之家，入富貴家，所謂婆羅門、若剎帝利、居士大家。次第乞時，從一家詣一若剎帝利、居士大家。
次第乞時，從一家詣一家，乃至事畢終無違越，唯除惡處不應乞家，乃至事畢終無違越，唯除惡處不應乞食，所謂惡狗家、新產犢家、惡種類家，若男子、食，所謂惡狗家、新產犢家、惡種類家，若男子、若女人、若童男、若童女起煩惱處，及譏嫌處、若女人、若童男、若童女起煩惱處，及譏嫌處、諸外道處，如是之處皆應捨置。菩薩次第乞諸外道處，如是之處皆應捨置。菩薩次第乞食之時，不生厭離，亦不疲倦，於彼有情無所食之時，不生厭離，亦不疲倦，於彼有情無所憎愛。由不疲厭而生知足，於好、於惡隨應受憎愛。
由不疲厭而生知足，於好、於惡隨應受取。若得食已至於住處，收鉢多羅及以衣服，取。若得食已至於住處，收鉢多羅及以衣服，於如來像前或制多前或窣堵波前，供養恭於如來像前或制多前或窣堵波前，供養恭敬，尊重讚歎。以所得食分為四分：一分施與敬，尊重讚歎。
以所得食分為四分：一分施與同梵行者，一分施與貧窮之人，一分施與惡同梵行者，一分施與貧窮之人，一分施與惡趣有情，一分自食。菩薩雖食，而於食事無貪、趣有情，一分自食。菩薩雖食，而於食事無貪、無染亦無愛著，唯為活命而受於食，不使身無染亦無愛著，唯為活命而受於食，不使身羸亦不令重。所以者何？身若極羸，廢修善品；羸亦不令重。
所以者何？身若極羸，廢修善品；
身若極重，增長睡眠。菩薩食已，能令善品增身若極重，增長睡眠。菩薩食已，能令善品增長現前。由勤修故，無有懈怠亦無嬾墮，而得長現前。
由勤修故，無有懈怠亦無嬾墮，而得圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法，遠圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法，遠離我執。得無我故，能捨身肉施與有情。善男離我執。
得無我故，能捨身肉施與有情。善男子！菩薩成就此十種法，能行乞食。子！
菩薩成就此十種法，能行乞食。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得於一坐。何「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得於一坐。何等為十？一者、坐菩提道場，諸魔驚怖而獨不等為十？
一者、坐菩提道場，諸魔驚怖而獨不動；二者、證出世靜慮，諸魔驚怖而獨不動；三動；二者、證出世靜慮，諸魔驚怖而獨不動；
三者、得出世般若，諸魔驚怖而獨不動；四者、得者、得出世般若，諸魔驚怖而獨不動；四者、得出世智，諸魔驚怖而獨不動；五者、證其空性，出世智，諸魔驚怖而獨不動；
五者、證其空性，諸魔驚怖而獨不動；六者、證諸法如實，諸魔諸魔驚怖而獨不動；六者、證諸法如實，諸魔驚怖而獨不動；七者、證正覺道，諸魔驚怖而驚怖而獨不動；
七者、證正覺道，諸魔驚怖而獨不動；八者、證於實際，諸魔驚怖而獨不動；獨不動；八者、證於實際，諸魔驚怖而獨不動；
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