露地坐，身遇諸病又復無力，應入寺中作如露地坐，身遇諸病又復無力，應入寺中作如是念：『如來為欲對除煩惱，處處廣說杜多功是念：『如來為欲對除煩惱，處處廣說杜多功德，我今雖復在於寺中，心不愛樂又不耽著，德，我今雖復在於寺中，心不愛樂又不耽著，勤修正法，對除煩惱。』作是思惟：『我住寺中，但勤修正法，對除煩惱。』作是思惟：『我住寺中，但為攝受諸施主故，不為長養。於自身故，作露為攝受諸施主故，不為長養。
於自身故，作露地想。』善男子！菩薩成就此十種法，得露地地想。』善男子！
菩薩成就此十種法，得露地坐。坐。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得塚間坐。何「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得塚間坐。何等為十？一者、謂諸菩薩於好住處極生厭離；等為十？
一者、謂諸菩薩於好住處極生厭離；二者、諸菩薩等，於一切時恒起死想；三者、諸二者、諸菩薩等，於一切時恒起死想；
三者、諸菩薩等，恒常能起餘殘之想；四者、諸菩薩等，菩薩等，恒常能起餘殘之想；四者、諸菩薩等，常觀於身分，起赤想；五者、諸菩薩等，常觀於常觀於身分，起赤想；
五者、諸菩薩等，常觀於身分，起青想；六者、諸菩薩等，常觀於身分，起身分，起青想；六者、諸菩薩等，常觀於身分，起膿想；七者、諸菩薩等，常觀於身，起膖脹想；八膿想；
七者、諸菩薩等，常觀於身，起膖脹想；八者、諸菩薩等，常觀於身，起乾焦想；九者、諸菩者、諸菩薩等，常觀於身，起乾焦想；
九者、諸菩薩等，常觀於身，起離散想；十者、諸菩薩等，常薩等，常觀於身，起離散想；十者、諸菩薩等，常觀於身，起骨鎖想。「善男子！菩薩於塚間坐，為觀於身，起骨鎖想。
「善男子！菩薩於塚間坐，為利益、哀愍諸有情故，住於慈心，亦為持淨戒利益、哀愍諸有情故，住於慈心，亦為持淨戒故、成就軌則故，不起食肉之心。何以故？善男故、成就軌則故，不起食肉之心。
何以故？善男子！塚間周遍多有非人之所依住，若見菩薩子！
塚間周遍多有非人之所依住，若見菩薩食噉於肉，生不淨信，起煩惱心，由是菩薩不食噉於肉，生不淨信，起煩惱心，由是菩薩不應食肉。善男子！菩薩住於塚間，若入伽藍，先應食肉。善男子！
菩薩住於塚間，若入伽藍，先當禮拜如來制多，次應禮拜長老苾芻，後復當禮拜如來制多，次應禮拜長老苾芻，後復問訊少年苾芻，不坐僧家床席等物，恭敬而問訊少年苾芻，不坐僧家床席等物，恭敬而立。何以故？善男子！菩薩為欲隨順世間將護立。何以故？
善男子！菩薩為欲隨順世間將護有情故，不坐僧家床席等物，塚間菩薩順聖有情故，不坐僧家床席等物，塚間菩薩順聖者故，若違逆世間，非聖者故。若一苾芻將自者故，若違逆世間，非聖者故。
若一苾芻將自坐物請菩薩坐，塚間菩薩應審觀察彼苾芻坐物請菩薩坐，塚間菩薩應審觀察彼苾芻意樂，後無追悔，及餘眾僧不起瞋嫌，然自應意樂，後無追悔，及餘眾僧不起瞋嫌，然自應
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