棄，應語其和上阿闍梨，不應復畜。舍利弗！棄，應語其和上阿闍梨，不應復畜。舍利弗！
若僧如是則供養我，亦為善破外道邪見，是若僧如是則供養我，亦為善破外道邪見，是名清淨說戒布薩。「舍利弗！我今明了告汝，若名清淨說戒布薩。「舍利弗！
我今明了告汝，若人受是我見、人見、眾生見、有無見，是人不名人受是我見、人見、眾生見、有無見，是人不名供養於我、不名隨我出家受戒，是名隨逐六供養於我、不名隨我出家受戒，是名隨逐六師出家，以六師為師。舍利弗！若人於是清淨師出家，以六師為師。舍利弗！
若人於是清淨實法不能得忍，而受供養，是人所得則為邪實法不能得忍，而受供養，是人所得則為邪受。舍利弗！是人雖於我法中出家護持淨戒，受。舍利弗！
是人雖於我法中出家護持淨戒，而於第一義空無所得法，心不信解驚怖疑而於第一義空無所得法，心不信解驚怖疑悔，當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗！是悔，當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗！
是人不名供養恭敬尊重於我。何以故？舍利弗！人不名供養恭敬尊重於我。何以故？
舍利弗！無始世來無有眾生不得四禪，若但知得四無始世來無有眾生不得四禪，若但知得四禪謂為沙門利者，是人何名供養於我？是故禪謂為沙門利者，是人何名供養於我？
是故舍利弗！我今明了告汝，當來世人，於我法中舍利弗！我今明了告汝，當來世人，於我法中種種貪著、種種邪見毀壞我法。「舍利弗！若人種種貪著、種種邪見毀壞我法。
「舍利弗！若人但貴持戒多聞禪定，當知是人不能淨行沙但貴持戒多聞禪定，當知是人不能淨行沙門諸法，我則不說此人名為沙門、婆羅門。舍門諸法，我則不說此人名為沙門、婆羅門。
舍利弗！若人於一切法無我，如實知無我，一利弗！若人於一切法無我，如實知無我，一切法本來無所有空，能如實知無所有空，是切法本來無所有空，能如實知無所有空，是則不以持戒為上、多聞為上、禪定為上。何以則不以持戒為上、多聞為上、禪定為上。
何以故？舍利弗！諸法實相無生無起，於中無法可故？舍利弗！
諸法實相無生無起，於中無法可為上者。舍利弗！是諸法如實中，無持戒者、無為上者。舍利弗！
是諸法如實中，無持戒者、無破戒者，何況貪著而以為上？舍利弗！是名破戒者，何況貪著而以為上？舍利弗！
是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提，謂一切法無相諸佛阿耨多羅三藐三菩提，謂一切法無相自相空、無我無人。若有是忍，是名行者、是名自相空、無我無人。若有是忍，是名行者、是名得者。是人名為以信出家，應受供養清淨布得者。
是人名為以信出家，應受供養清淨布薩，是人則為人中之天。「舍利弗！諸佛阿耨薩，是人則為人中之天。「舍利弗！
諸佛阿耨多羅三藐三菩提，唯是一義，所謂離也。何等多羅三藐三菩提，唯是一義，所謂離也。何等為離？離諸欲、諸見。欲者即是無明，見者即是為離？
離諸欲、諸見。欲者即是無明，見者即是
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