生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經，心不清淨不喜不樂，弗！
若有比丘得聞是經，心不清淨不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比是則名為弊惡比丘。何以故？
舍利弗！淨戒比丘無法不樂。若說布施、若說持戒、若說忍辱、丘無法不樂。
若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧，若說如是厭若說精進、若說禪定、若說智慧，若說如是厭畏經法，心皆喜樂。「舍利弗！有三種人，聞說是畏經法，心皆喜樂。「舍利弗！
有三種人，聞說是經心則憂惱。何等為三？一者、破戒比丘，二經心則憂惱。何等為三？
一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不淨說法。復有三種人聞者、增上慢人，三者、不淨說法。復有三種人聞如是經心則憂惱。何等為三？一者、人見，二者、如是經心則憂惱。
何等為三？一者、人見，二者、命見，三者、我見。「舍利弗！我今明了告汝，如好命見，三者、我見。
「舍利弗！我今明了告汝，如好善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。「舍利等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。
「舍利弗！不淨說法者，有五過失。何等為五？一者、弗！不淨說法者，有五過失。
何等為五？一者、自言盡知佛法；二者、說佛經時，出諸經中相自言盡知佛法；
二者、說佛經時，出諸經中相違過失；三者、於諸法中心疑不信；四者、自以違過失；三者、於諸法中心疑不信；
四者、自以所知非他經法；五者、以利養故為人說法。舍所知非他經法；五者、以利養故為人說法。
舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅槃。「復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂槃。
「復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文辭（我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說），辭（我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說），但以經中相違語義，互相是非不順正法，於但以經中相違語義，互相是非不順正法，於聖法中高心自大，隨意而說為求利養。舍利聖法中高心自大，隨意而說為求利養。
舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者，應從坐去。何以故？舍利弗！有信白衣敷置者，應從坐去。
何以故？舍利弗！
有信白衣敷置高座，不應演說外道語義；若不去者非善比高座，不應演說外道語義；若不去者非善比丘，亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法甚難，如丘，亦復不名隨佛教者。
舍利弗！說法甚難，如是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何弟子。
是說法者命終之後，當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道。何等為邪等是尼犍子道？
邪見是尼犍子道。何等為邪
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