理，有鬪諍者以為喜樂，衣服嚴身學他威理，有鬪諍者以為喜樂，衣服嚴身學他威儀，求好臥具利養安身樂人稱讚，護惜檀越儀，求好臥具利養安身樂人稱讚，護惜檀越及悋住處，恐好比丘來見我過，憎持戒者親及悋住處，恐好比丘來見我過，憎持戒者親附破戒。常讚布施，不讚持戒、忍辱、精進、禪定、附破戒。常讚布施，不讚持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不讚寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者智慧，不讚寂滅遠離獨處。
常好譏論持戒者過，亦不稱讚行頭陀者，或指說其事、或惡口過，亦不稱讚行頭陀者，或指說其事、或惡口橫加、或憶想妄說。依怙種姓數問親族，以橫加、或憶想妄說。依怙種姓數問親族，以少因緣為貪說法，常以曲心而懷驚疑，眾所少因緣為貪說法，常以曲心而懷驚疑，眾所憎惡久而益賤。於持戒者常好譏說，苦切實憎惡久而益賤。
於持戒者常好譏說，苦切實語者不欲親近，意不喜聞如是等經。好持讀語者不欲親近，意不喜聞如是等經。好持讀誦如是經者，聞說是經心歡喜者亦不喜見。誦如是經者，聞說是經心歡喜者亦不喜見。
又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設來聽受不久即還。多與白衣而作知識，常樂來聽受不久即還。多與白衣而作知識，常樂論說持戒比丘，以得自在輕行暴惡。舍利論說持戒比丘，以得自在輕行暴惡。
舍利弗！是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道。「舍利弗！是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道。
「舍利弗！我滅度後如是等人滿閻浮提，專行求利弗！我滅度後如是等人滿閻浮提，專行求利以自生活。」以自生活。」
6淨法品(中)佛藏經淨法品第六6淨法品(中)佛藏經淨法品第六
佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：『釋迦牟尼佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：『釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！我法實以佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！
我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大多供養故，後當疾滅。舍利弗！
譬如貧人得大寶藏心則大樂。如是舍利弗！未來世中多有寶藏心則大樂。如是舍利弗！
未來世中多有比丘，親近白衣受其供養，漸相狎習而與執比丘，親近白衣受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏。事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏。如是癡人，貴於世利世樂奴僕。若見比丘多如是癡人，貴於世利世樂奴僕。
若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂惡人。如是比丘！為利養故捨上佛道，隨所惡人。如是比丘！
為利養故捨上佛道，隨所樂者即成其事。「舍利弗！如來於今為是癡人樂者即成其事。「舍利弗！
如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經，則說如是等經。何以故？
破戒比丘聞說是經，則
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