沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪見為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分，事見為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分，事念念滅、事一切有、事有、我事、有所得事。爾時念念滅、事一切有、事有、我事、有所得事。
爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者，非諸佛惡魔說如是等邪貪著事，如是事者，非諸佛及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非。舍利弗！如來豫見未來世中，有見我是彼非。
舍利弗！如來豫見未來世中，有如是等破法事故，說是深經悉斷惡魔諸所如是等破法事故，說是深經悉斷惡魔諸所執著。「舍利弗！當爾之時，閻浮提內多是增上執著。
「舍利弗！當爾之時，閻浮提內多是增上慢人，作小善順便謂得道，命終之後當墮惡慢人，作小善順便謂得道，命終之後當墮惡趣。何以故？是人長夜自謂得道，亦復稱說他趣。
何以故？是人長夜自謂得道，亦復稱說他人得道，冒受聖人所供養事，是人於諸天人人得道，冒受聖人所供養事，是人於諸天人世間為大惡賊。如是癡人聞說第一實義，驚疑世間為大惡賊。
如是癡人聞說第一實義，驚疑怖畏如墮深坑。舍利弗！有諸比丘樂此事者，怖畏如墮深坑。舍利弗！
有諸比丘樂此事者，相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時增上慢相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時增上慢人偏執者多，惡魔又復迷惑在家、出家者心，人偏執者多，惡魔又復迷惑在家、出家者心，令執非法。說正法者少於援助，則便散壞不令執非法。
說正法者少於援助，則便散壞不復得立。「舍利弗！爾時世間年少比丘多有利復得立。「舍利弗！
爾時世間年少比丘多有利根。所以者何？諸出家者有餘煩惱，還生人中根。所以者何？
諸出家者有餘煩惱，還生人中即復出家。是諸比丘喜樂難問，推求佛法第即復出家。是諸比丘喜樂難問，推求佛法第一實義。舍利弗！爾時增上慢者，魔所迷惑但一實義。
舍利弗！爾時增上慢者，魔所迷惑但求活命，實是凡夫自稱羅漢，謂諸年少比丘求活命，實是凡夫自稱羅漢，謂諸年少比丘等言：『善身口意，此是佛法第一實義。善護淨等言：『善身口意，此是佛法第一實義。
善護淨戒，讀誦經法勤修多聞，是名順忍因緣，所謂戒，讀誦經法勤修多聞，是名順忍因緣，所謂淨心信佛；又有第一實義，汝當繫心緣中，專淨心信佛；又有第一實義，汝當繫心緣中，專念涅槃滅三種苦，則能厭離五陰、十二入、十念涅槃滅三種苦，則能厭離五陰、十二入、十八界。汝等當於靜處觀此陰、界、入法悉皆無八界。
汝等當於靜處觀此陰、界、入法悉皆無常，自觀其身種種不淨，汝等能如是觀，當得常，自觀其身種種不淨，汝等能如是觀，當得須陀洹果。又能於是五陰等法，深觀無常、苦、須陀洹果。又能於是五陰等法，深觀無常、苦、空、無我、無有堅牢，則得斯陀含，轉復深觀得阿空、無我、無有堅牢，則得斯陀含，轉復深觀得阿
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