破無上佛道，亦謗過去、未來、今佛。何以故？舍破無上佛道，亦謗過去、未來、今佛。何以故？
舍利弗！若有過去諸佛，說一切法皆畢竟空，無利弗！若有過去諸佛，說一切法皆畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！未來我、無人、無眾生、無壽者、無命者。
舍利弗！未來諸佛說一切法亦畢竟空，無我、無人、無眾生、諸佛說一切法亦畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！今現在十方恒河沙無壽者、無命者。
舍利弗！今現在十方恒河沙世界諸佛，說一切法亦畢竟空，無我、無人、無世界諸佛，說一切法亦畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！是名諸佛無上眾生、無壽者、無命者。
舍利弗！是名諸佛無上之法，謂一切法無有體性、無所得空，本性寂之法，謂一切法無有體性、無所得空，本性寂滅、無生無滅，無有性相自相皆空。如來但為滅、無生無滅，無有性相自相皆空。
如來但為斷諸憶想分別故說，而諸佛菩提無有分別。斷諸憶想分別故說，而諸佛菩提無有分別。「舍利弗！何等為分別？謂分別者，我見、人見、眾「舍利弗！
何等為分別？謂分別者，我見、人見、眾生見、壽見、命見、斷見、常見，凡夫成就是諸分別。生見、壽見、命見、斷見、常見，凡夫成就是諸分別。
若人無有如是分別，能悉了知一切法空，無若人無有如是分別，能悉了知一切法空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。如是念時心我、無人、無眾生、無壽者、無命者。如是念時心得歡喜，聞第一義空不驚不畏。是人則知五得歡喜，聞第一義空不驚不畏。
是人則知五陰虛妄無有真實，知十二入、十八界虛妄無陰虛妄無有真實，知十二入、十八界虛妄無有真實。是人亦不分別涅槃、不念涅槃、不言有真實。是人亦不分別涅槃、不念涅槃、不言我能念涅槃。以法得寂滅而不分別，是法所我能念涅槃。
以法得寂滅而不分別，是法所寂滅處，亦不分別亦復不得。舍利弗！是名順寂滅處，亦不分別亦復不得。舍利弗！
是名順忍。是人於是順忍第一義中，亦不得自相。舍忍。是人於是順忍第一義中，亦不得自相。
舍利弗！何等是順忍相？所謂無相是順忍相。「舍利弗！何等是順忍相？
所謂無相是順忍相。「舍利弗！於意云何？若人於此順忍尚不得相，是利弗！
於意云何？若人於此順忍尚不得相，是人若得我相、人相、眾生相、壽相、命相者，無有人若得我相、人相、眾生相、壽相、命相者，無有是處。若人成就如是智慧，應受供養，是名佛是處。
若人成就如是智慧，應受供養，是名佛子、是名入不住定。「舍利弗！是名佛法第一義子、是名入不住定。「舍利弗！
是名佛法第一義門，謂無憶想分別、無此無彼。而是癡人在大門，謂無憶想分別、無此無彼。而是癡人在大眾中說於邪見，自以憶想分別教人：『此是佛眾中說於邪見，自以憶想分別教人：『此是佛法、此是聖道。』如是癡人，則為誹謗過去未來法、此是聖道。』
如是癡人，則為誹謗過去未來現在諸佛。如是癡人，名惡知識，不名善知識。現在諸佛。如是癡人，名惡知識，不名善知識。
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