漢傳佛教 · 經集部

佛說慧印三昧經卷 1 · 大正藏 0467a

佛說慧印三昧經 · 吳 · 支謙譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T15, no. 632
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佛說慧印三昧經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0467a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 656 稳定行段
责任者
吳 · 支謙譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0467a
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我的选文

等貌?無所住之貌也。

無所住者為何等貌?無所行之貌也。

無所行者為何等貌?無懈怠之貌也。

無懈怠者為何等貌?法無處所之貌也。

法無處所者為何等貌?泥洹之貌也。」

文殊師利白佛言:「設使是法展轉不相知,何所法當盡者?令吾等護後法。」

佛語文殊師利菩薩言:「起法法想者欲得度,欲得度者住於法,住於法者便處二法,處二法者為滅法之行也。法亦不滅,亦非不滅。

我今若等護是後法。」佛爾時便說偈言:「已住吾我,便言有世,持想作行,欲脫於世;

起是念者,為住二法,是為惑事,非正法行。法無作者,亦無壞者,不可見知,亦無人所。

著於有者,因起想行,便自說言,我已忍空;起想念空,是為非法。

法無所有,便行有法,一切所起,為無所有。於行寂然,是為法印;

於想有動,便即自縛。法本清淨,便起有法,一切諸法,譬若如響;

著於有者,便處二法。清淨慧法,慧不得慧,於慧慧中,無有逮者。

一切不見,可起習者,癡慧皆空,俱無所有。若使自然,當有所有,便可滅壞,就於泥洹,設使諸法,有所住處,人與非人,皆為泥洹。

若人於世,自取自放,是想非想,而求泥洹;自起吾我,一切皆爾,所起諸法,亦無識念。

愚癡與智,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T15, no. 632
藏经版页
0467a
拼音
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研究边界

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