文殊支利普超三昧經

卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0424c

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無垢染，亦無淨者。心不在此、亦不在彼，不在異處，猶如虛空，亦無等倫，亦無色像，亦無言教。

有明智者不當依猗，勿得言吾，謂是我所，莫得造處無得為想，莫造畢竟，勿有所為，無言己身，勿云吾我，莫念過去。所以者何？

子當知之！一切諸法悉無所住，猶如虛空。

子且聽之！解如是者，佛不謂人於法有脫，若染污者不歸惡趣，設心清淨而無垢染則無諸趣。」

於時化人即而歎曰：「得未曾有，天中之天！如來所因成最正覺了知法界，無有作者亦無有受、無有生者、無滅度者、無所依猗。

願得出家，因佛世尊得作沙門受具足戒。」佛言：「比丘善來。」

於時化人前作沙門，即白佛言：「唯然，世尊！吾獲神通今欲滅度。」

佛之威神使彼化人，去地四丈九尺，於虛空中而取滅度，身中出火還自燒體。於時逆子見彼化人得作沙門，聽受經法聞佛所說。

心自念言：「向者彼人自危二親，在世尊前而作沙門便得滅度。今吾何故不効彼人，而作沙門亦當滅度？」

作是念已往詣佛所，稽首聖足前白佛言：「我亦造逆自危母命。」佛言：「善哉善哉！

子為至誠而無所欺，言行相副，詣如來前說誠諦之言，而不兩舌亦不自侵。當自惟察觀心之法，以何所心危其親者？

用過去心？當來心乎？

現在心耶？其過去心即已滅盡；

其現在心即以別去，無有處所，亦無方面，不知安在；當來心者則亦未至，無集聚處，未見旋返，亦無往還。

子當知之！心亦不立於身之內、亦不由外、亦無境界，不處兩間、不得中止。

察其心者，亦無五

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研究边界

书目关系边界：Ajātaśatrukaukṛtyavinodanā／《阿阇世王经》汉译与别品译出组：DILA 经录将 T0626–T0629 互列；T0629 校注明确为《普超经》第二品别译。平台令前三条完整译本与 T0629 部分翻译见证共享规范作品，不把别品译出重复计作完整译本。

文殊支利普超三昧經卷 3 · 大正藏 0424c