不定、心多劇故；止則心閑少事故，心住一處故。」不定、心多劇故；止則心閑少事故，心住一處故。」
念息出入，譬如守門人門邊住，觀人入出。止念息出入，譬如守門人門邊住，觀人入出。止心亦爾！知息出時，從臍、心、胸、咽至口、鼻。息入心亦爾！
知息出時，從臍、心、胸、咽至口、鼻。息入時從口、鼻、咽、胸、心至臍。如是繫心一處，是名時從口、鼻、咽、胸、心至臍。
如是繫心一處，是名為止。復次心止法中住觀。入息時五陰生滅為止。復次心止法中住觀。
入息時五陰生滅異，出息時五陰生滅異，如是心亂便除却，一異，出息時五陰生滅異，如是心亂便除却，一心思惟令觀增長，是名為觀法。捨風門住離心思惟令觀增長，是名為觀法。捨風門住離麁觀法，離麁觀法知息無常，此名轉觀。觀五麁觀法，離麁觀法知息無常，此名轉觀。
觀五陰無常，亦念入息出息生滅無常。見初頭息陰無常，亦念入息出息生滅無常。見初頭息無所從來，次觀後息亦無跡處，因緣合故有，無所從來，次觀後息亦無跡處，因緣合故有，因緣散故無，是名轉觀法。除滅五蓋及諸因緣散故無，是名轉觀法。
除滅五蓋及諸煩惱，雖先得止觀，煩惱不淨心雜，今此淨法煩惱，雖先得止觀，煩惱不淨心雜，今此淨法心獨得清淨。復次，前觀異學相似行道念息心獨得清淨。復次，前觀異學相似行道念息入出，今無漏道相似行善有漏道，是謂清淨。入出，今無漏道相似行善有漏道，是謂清淨。
復次，初觀身念止分，漸漸一切身念止，次行復次，初觀身念止分，漸漸一切身念止，次行痛心念止，是中非清淨，無漏道遠故。今法念痛心念止，是中非清淨，無漏道遠故。今法念止中，觀十六行念入出息，得煖法、頂法、忍法、止中，觀十六行念入出息，得煖法、頂法、忍法、世間第一法，苦法忍乃至無學盡智，是名清世間第一法，苦法忍乃至無學盡智，是名清淨。是十六分中，初入息分六種安那般那行，淨。
是十六分中，初入息分六種安那般那行，出息分亦如是！一心念息入出若長若短，譬出息分亦如是！一心念息入出若長若短，譬如人怖走上山，若擔負重、若上氣，如是比是如人怖走上山，若擔負重、若上氣，如是比是息短；若人極時得安息歡喜，又如得利、從獄息短；
若人極時得安息歡喜，又如得利、從獄中出，如是為息長。一切息隨二處：若長、若中出，如是為息長。一切息隨二處：若長、若短處，是故言息長息短。是中亦行安那般那短處，是故言息長息短。
是中亦行安那般那六事，念諸息遍身，亦念息出入，悉觀身中諸六事，念諸息遍身，亦念息出入，悉觀身中諸出息入息，覺知遍至身中乃至足指，遍諸毛孔出息入息，覺知遍至身中乃至足指，遍諸毛孔如水入沙；息出覺知從足至髮，遍諸毛孔亦如水入沙；息出覺知從足至髮，遍諸毛孔亦如水入沙。譬如𭬽囊入出皆滿，口鼻風入出如水入沙。
譬如𭬽囊入出皆滿，口鼻風入出亦爾！觀身周遍見風行處，如藕根孔亦如魚亦爾！觀身周遍見風行處，如藕根孔亦如魚
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