問曰：「若餘不淨、念佛、四等觀中，亦得斷思問曰：「若餘不淨、念佛、四等觀中，亦得斷思覺，何以故獨數息？」答曰：「餘觀法寬難失故，覺，何以故獨數息？」答曰：「餘觀法寬難失故，數息法急易轉故。譬如放牛，以牛難失故，守數息法急易轉故。
譬如放牛，以牛難失故，守之少事，如放獼猴易失故，守之多事，此亦如之少事，如放獼猴易失故，守之多事，此亦如是！數息心數不得少時他念，少時他念則是！數息心數不得少時他念，少時他念則失數，以是故初斷思覺應數息。」已得數法，當失數，以是故初斷思覺應數息。」
已得數法，當行隨法，斷諸思覺，入息至竟，當隨莫數一；出行隨法，斷諸思覺，入息至竟，當隨莫數一；出息至竟，當隨莫數二。譬如負債人，債主隨逐，息至竟，當隨莫數二。
譬如負債人，債主隨逐，初不捨離。如是思惟是入息，是還出更有初不捨離。如是思惟是入息，是還出更有異？出息是還入，更有異？是時知入息異、出息異？
出息是還入，更有異？是時知入息異、出息異。何以故？出息暖、入息冷。問曰：「入出息是異。
何以故？出息暖、入息冷。
問曰：「入出息是一息。何以故？出息還更入故。譬如含水水暖，一息。何以故？
出息還更入故。譬如含水水暖，吐水水冷，冷者還暖，暖者還冷故。」答曰：「不吐水水冷，冷者還暖，暖者還冷故。」
答曰：「不爾！內心動故有息出，出已即滅。鼻口引外則爾！內心動故有息出，出已即滅。
鼻口引外則有息入，入故息滅，亦無將出亦無將入。復次，有息入，入故息滅，亦無將出亦無將入。復次，少、壯、老人，少者入息長，壯者入出息等，老者少、壯、老人，少者入息長，壯者入出息等，老者出息長，是故非一息。復次，臍邊風發相似相出息長，是故非一息。
復次，臍邊風發相似相續，息出至口鼻邊，出已便滅。譬如𭬽囊中續，息出至口鼻邊，出已便滅。譬如𭬽囊中風，開時即滅。若以口鼻因緣引之則風入，是風，開時即滅。
若以口鼻因緣引之則風入，是從新因緣邊生。譬如扇，眾緣合故則有風。是從新因緣邊生。譬如扇，眾緣合故則有風。
是時知入出息因緣，而有虛誑不真、生滅無常。時知入出息因緣，而有虛誑不真、生滅無常。如是思惟，出息從口鼻因緣引之而有，入息如是思惟，出息從口鼻因緣引之而有，入息因緣心動令生，而惑者不知以為我息。」息者因緣心動令生，而惑者不知以為我息。」
息者是風，與外風無異，地、水、火、空亦復如是！是五是風，與外風無異，地、水、火、空亦復如是！是五大因緣合故生識，識亦如是，非我有也！五陰、大因緣合故生識，識亦如是，非我有也！
五陰、十二入、十八持亦復如是！如是知之，逐息入十二入、十八持亦復如是！如是知之，逐息入息出，是以名隨。已得隨法當行止法。止法者，息出，是以名隨。
已得隨法當行止法。止法者，數隨心極，住意風門，念入出息。問曰：「何以故數隨心極，住意風門，念入出息。
問曰：「何以故止？」答曰：「斷諸思覺故，心不散故。數隨息時，心止？」答曰：「斷諸思覺故，心不散故。
數隨息時，心
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