第二治瞋恚法門第二治瞋恚法門若瞋恚偏多，當學三種慈心法門：或初習行、若瞋恚偏多，當學三種慈心法門：或初習行、或已習行、或久習行。若初習行者，當教言慈或已習行、或久習行。若初習行者，當教言慈及親愛。云何親及願與親樂？行者若得種種及親愛。
云何親及願與親樂？行者若得種種身心快樂，寒時得衣，熱時得涼，飢渴得飲食，身心快樂，寒時得衣，熱時得涼，飢渴得飲食，貧賤得富貴，行極時得止息，如是種種樂願貧賤得富貴，行極時得止息，如是種種樂願親愛得，繫心在慈不令異念；異念諸緣，攝之親愛得，繫心在慈不令異念；
異念諸緣，攝之令還。若已習行，當教言慈及中人。云何及中令還。若已習行，當教言慈及中人。
云何及中人而與樂？行者若得種種身心快樂，願中人而與樂？行者若得種種身心快樂，願中人得，繫心在慈，不令異念；異念諸緣，攝之令人得，繫心在慈，不令異念；
異念諸緣，攝之令還。若久習行，當教言慈及怨憎。云何及彼而還。若久習行，當教言慈及怨憎。
云何及彼而與其樂？行者若得種種身心快樂，願怨憎得，與其樂？行者若得種種身心快樂，願怨憎得，得與親同，同得一心，心大清淨，親中怨等，廣得與親同，同得一心，心大清淨，親中怨等，廣及世界，無量眾生，皆令得樂，周遍十方，靡不及世界，無量眾生，皆令得樂，周遍十方，靡不同等。大心清淨，見十方眾生皆如自見，在心同等。
大心清淨，見十方眾生皆如自見，在心目前，了了見之，受得快樂，是時即得慈心三目前，了了見之，受得快樂，是時即得慈心三昧。問曰：「親愛中人願令得樂，怨憎惡人云何昧。問曰：「親愛中人願令得樂，怨憎惡人云何憐愍復願與樂？」答曰：「應與彼樂。所以者何？憐愍復願與樂？」
答曰：「應與彼樂。所以者何？
其人更有種種好清淨法因，我今云何豈可其人更有種種好清淨法因，我今云何豈可以一怨故而沒其善？復次思惟：『是人過去世以一怨故而沒其善？復次思惟：『是人過去世時或是我親善，豈以今瞋更生怨惡？我當忍時或是我親善，豈以今瞋更生怨惡？
我當忍彼，是我善利。』又念行法，仁德含弘，慈力無量，彼，是我善利。』又念行法，仁德含弘，慈力無量，此不可失。復思惟言：『若無怨憎何因生忍？生此不可失。
復思惟言：『若無怨憎何因生忍？生忍由怨，怨則我之親善。』復次瞋報最重，眾惡忍由怨，怨則我之親善。』
復次瞋報最重，眾惡中上無有過是，以瞋加物其毒難制，雖欲燒中上無有過是，以瞋加物其毒難制，雖欲燒他實是自害。復自念言：『外被法服，內習忍行，他實是自害。復自念言：『外被法服，內習忍行，是謂沙門，豈可惡聲縱此變色憋心？復次，五是謂沙門，豈可惡聲縱此變色憋心？
復次，五受陰者，眾苦林藪受惡之的，苦惱惡來何由受陰者，眾苦林藪受惡之的，苦惱惡來何由可免？如刺刺身，苦刺無量，眾怨甚多，不可可免？如刺刺身，苦刺無量，眾怨甚多，不可得除，當自守護，著忍革屣。』如佛言曰：得除，當自守護，著忍革屣。』
如佛言曰：
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