天上父母妻子，人中亦為誑，龍中父母亦天上父母妻子，人中亦為誑，龍中父母亦為誑，如是種種正觀除親里覺。」為誑，如是種種正觀除親里覺。」問曰：「云何除國土覺？」答曰：「行者若念是國土，問曰：「云何除國土覺？」
答曰：「行者若念是國土，豐樂安隱多諸好人，恒為國土覺繩所牽，將豐樂安隱多諸好人，恒為國土覺繩所牽，將去罪處。覺心如是，若有智人不應念著。何以去罪處。覺心如是，若有智人不應念著。
何以故？國土種種過罪所燒時節轉故，亦有飢餓故？國土種種過罪所燒時節轉故，亦有飢餓身疲極故，一切國土無常安者。復次，老病死身疲極故，一切國土無常安者。
復次，老病死苦無國不有，從是間身苦去、得彼處身苦，一苦無國不有，從是間身苦去、得彼處身苦，一切國土去無不苦。假有國土安隱豐樂，而有切國土去無不苦。假有國土安隱豐樂，而有結惱心生苦患，是非好國土；能除雜惡國土、結惱心生苦患，是非好國土；
能除雜惡國土、能薄結使令心不惱，是謂好國土。一切眾生能薄結使令心不惱，是謂好國土。一切眾生有二種苦：身苦。心苦。常有苦惱，無有國土無有二種苦：身苦。
心苦。常有苦惱，無有國土無此二惱。復次有國土大寒，有國土大熱，有國此二惱。
復次有國土大寒，有國土大熱，有國土飢餓，有國土多病，有國土多賊，有國土王土飢餓，有國土多病，有國土多賊，有國土王法不理。如是種種國土之惡心不應著，如是法不理。如是種種國土之惡心不應著，如是正觀除國土覺。」正觀除國土覺。」
問曰：「云何除不死覺？」答曰：「應教行者，若好家問曰：「云何除不死覺？」答曰：「應教行者，若好家生、若種族子，才技力勢勝人，一切莫念。何生、若種族子，才技力勢勝人，一切莫念。
何以故？一切死時，不觀老少貴賤、才技力勢。以故？一切死時，不觀老少貴賤、才技力勢。
是身是一切憂惱諸因緣，因自見少多壽，若是身是一切憂惱諸因緣，因自見少多壽，若得安隱，是為癡人。何以故？是謂憂惱因。依得安隱，是為癡人。何以故？
是謂憂惱因。依是四大、四大造色，如四毒蛇共不相應，誰得是四大、四大造色，如四毒蛇共不相應，誰得安隱者？出息期入，是不可信。復次人睡時欲安隱者？
出息期入，是不可信。復次人睡時欲期必覺，是事難信。受胎至老，死事恒來，求死期必覺，是事難信。
受胎至老，死事恒來，求死時節言常不死，云何可信？譬如殺賊，拔刀、注時節言常不死，云何可信？譬如殺賊，拔刀、注箭常求殺人，無憐愍心。人生世間死力最大，箭常求殺人，無憐愍心。
人生世間死力最大，一切無勝死力強者，若過去世第一妙人無一切無勝死力強者，若過去世第一妙人無能脫此死者，現在亦無大智人能勝死者，亦能脫此死者，現在亦無大智人能勝死者，亦非軟語求、非巧言誑可得避脫；亦非持戒精非軟語求、非巧言誑可得避脫；亦非持戒精
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