苦習盡道法，亦復不能知。苦習盡道法，亦復不能知。種種惱險道，盲人入中行；種種惱險道，盲人入中行；
煩惱故業集，業故苦流迴。煩惱故業集，業故苦流迴。不應取而取，應取而反棄；不應取而取，應取而反棄；
馳闇逐非道，蹴株而躃地。馳闇逐非道，蹴株而躃地。有目而無慧，其喻亦如是，有目而無慧，其喻亦如是，是因緣滅故，智明如日出。』是因緣滅故，智明如日出。』
「如是略說，無明乃至老死亦如是。」問曰：「佛法「如是略說，無明乃至老死亦如是。」問曰：「佛法中因緣甚深，云何癡多人能觀因緣？」答曰：「二中因緣甚深，云何癡多人能觀因緣？」
答曰：「二種癡人：一、如牛羊；二、種種邪見、癡惑闇蔽，種癡人：一、如牛羊；二、種種邪見、癡惑闇蔽，邪見癡人。佛為此說，當觀因緣以習三昧。」邪見癡人。
佛為此說，當觀因緣以習三昧。」第四治思覺法門第四治思覺法門若思覺偏多，當習阿那般那三昧法門。有三若思覺偏多，當習阿那般那三昧法門。
有三種學人：或初習行、或已習行、或久習行。若初種學人：或初習行、或已習行、或久習行。若初習行，當教言一心念數，入息出息，若長若短，習行，當教言一心念數，入息出息，若長若短，數一至十。若已習行，當教言數一至十，隨息數一至十。
若已習行，當教言數一至十，隨息入出，念與息俱，止心一處。若久習行，當教入出，念與息俱，止心一處。若久習行，當教言數、隨、止、觀、轉觀、清淨。阿那般那三昧，六言數、隨、止、觀、轉觀、清淨。
阿那般那三昧，六種門十六分，云何為數？一心念入息，入息至種門十六分，云何為數？一心念入息，入息至竟數一，出息至竟數二。若未竟而數為非數，竟數一，出息至竟數二。
若未竟而數為非數，若數二至九而誤，更從一數起。譬如算人，一若數二至九而誤，更從一數起。譬如算人，一一為二、二二為四、三三為九。問曰：「何以故數？」一為二、二二為四、三三為九。
問曰：「何以故數？」答曰：「無常觀易得故、亦斷諸思覺故、得一心答曰：「無常觀易得故、亦斷諸思覺故、得一心故。身心生滅無常，相似相續難見；入息出息故。
身心生滅無常，相似相續難見；入息出息生滅無常，易知易見故。復次，心繫在數，斷諸生滅無常，易知易見故。
復次，心繫在數，斷諸思諸覺。思覺者：欲思覺、恚思覺、惱思覺、親思諸覺。思覺者：欲思覺、恚思覺、惱思覺、親里思覺、國土思覺、不死思覺。欲求淨心入正里思覺、國土思覺、不死思覺。
欲求淨心入正道者，先當除却三種麁思覺，次除三種細道者，先當除却三種麁思覺，次除三種細思覺，除六覺已，當得一切清淨法。譬如採思覺，除六覺已，當得一切清淨法。譬如採
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