持心梵天所問經卷 1 · 大正藏 0004a

謂菩薩有所問事而應順議？」持心答曰：「等於謂wèi菩pú薩sà有yǒu所suǒ問wèn事shì而ér應yīng順shùn議yì？」持chí心xīn答dá曰yuē：「等děng於wū吾我而問事者，為順議問；等問他人行之所吾wú我wǒ而ér問wèn事shì者zhě，為wéi順shùn議yì問wèn；

等děng問wèn他tā人rén行xíng之zhī所suǒ操，為應順也；等問法像，為應順也。又，明網！操cāo，為wéi應yīng順shùn也yě；等děng問wèn法fǎ像xiàng，為wéi應yīng順shùn也yě。

又yòu，明míng網wǎng！不計吾等，不計他等，不計法等，是為應順不bù計jì吾wú等děng，不bù計jì他tā等děng，不bù計jì法fǎ等děng，是shì為wéi應yīng順shùn也。其問起生，其問滅盡，若問處所，為應順也yě。

其qí問wèn起qǐ生shēng，其qí問wèn滅miè盡jìn，若ruò問wèn處chǔ所suǒ，為wéi應yīng順shùn也。設有問者，法無所起及與滅盡，處所之也yě。設shè有yǒu問wèn者zhě，法fǎ無wú所suǒ起qǐ及jí與yǔ滅miè盡jìn，處chǔ所suǒ之zhī行，為應順也。若問他人塵勞之欲，若有問行xíng，為wéi應yīng順shùn也yě。

若ruò問wèn他tā人rén塵chén勞láo之zhī欲yù，若ruò有yǒu問wèn鬪諍顛倒，為應順也。「其問生死，問度生死，鬪dòu諍zhèng顛diān倒dǎo，為wéi應yīng順shùn也yě。「其qí問wèn生shēng死sǐ，問wèn度dù生shēng死sǐ，問於無為，為應順也。其不問塵勞，亦不顛問wèn於wū無wú為wéi，為wéi應yīng順shùn也yě。

其qí不bù問wèn塵chén勞láo，亦yì不bù顛diān倒，亦不生死，亦不度生死，亦無泥洹，為應倒dǎo，亦yì不bù生shēng死sǐ，亦yì不bù度dù生shēng死sǐ，亦yì無wú泥ní洹huán，為wéi應yīng順也。所以者何？察諸法者亦不寂然，不除順shùn也yě。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

察chá諸zhū法fǎ者zhě亦yì不bù寂jì然rán，不bù除chú欲垢顛倒生死無為，為應順也。其問所獲，為欲yù垢gòu顛diān倒dǎo生shēng死sǐ無wú為wéi，為wéi應yīng順shùn也yě。其qí問wèn所suǒ獲huò，為wéi應順也。「設復有問有所造證，若有約時有所應yīng順shùn也yě。

「設shè復fù有yǒu問wèn有yǒu所suǒ造zào證zhèng，若ruò有yǒu約yuē時shí有yǒu所suǒ除斷，若有所行，為應順也。若有不問所得受除chú斷duàn，若ruò有yǒu所suǒ行xíng，為wéi應yīng順shùn也yě。若ruò有yǒu不bù問wèn所suǒ得dé受shòu證，眾想之念不以約時，而無所著，無斷除證zhèng，眾zhòng想xiǎng之zhī念niàn不bù以yǐ約yuē時shí，而ér無wú所suǒ著zhù，無wú斷duàn除chú想，亦無行見，為應順也。為一切故而發是想xiǎng，亦yì無wú行xíng見jiàn，為wéi應yīng順shùn也yě。

為wéi一yī切qiè故gù而ér發fā是shì問，心無所著，志不存問，為應順也。其有而問wèn，心xīn無wú所suǒ著zhù，志zhì不bù存cún問wèn，為wéi應yīng順shùn也yě。其qí有yǒu而ér問斯眾德善，為如應順，斯不善德為不如應。問wèn斯sī眾zhòng德dé善shàn，為wéi如rú應yīng順shùn，斯sī不bù善shàn德dé為wéi不bù如rú應yīng。

「斯為俗事，斯為度世，斯為罪事，斯無罪業，「斯sī為wéi俗sú事shì，斯sī為wéi度dù世shì，斯sī為wéi罪zuì事shì，斯sī無wú罪zuì業yè，斯為諸漏，斯為所有，斯無所有，其有作是斯sī為wéi諸zhū漏lòu，斯sī為wéi所suǒ有yǒu，斯sī無wú所suǒ有yǒu，其qí有yǒu作zuò是shì二事問者，計此一切，為不應順也。其不二二èr事shì問wèn者zhě，計jì此cǐ一yī切qiè，為wéi不bù應yīng順shùn也yě。其qí不bù二èr事、不見二問，為應順也。其有若干視諸佛者，事shì、不bù見jiàn二èr問wèn，為wéi應yīng順shùn也yě。

其qí有yǒu若ruò干gān視shì諸zhū佛fó者zhě，為如應順。計法若干，為如應順。聖眾若干，為wéi如rú應yīng順shùn。計jì法fǎ若ruò干gān，為wéi如rú應yīng順shùn。

聖shèng眾zhòng若ruò干gān，為如應順。眾生若干、國土若干，為如應順。道為wéi如rú應yīng順shùn。眾zhòng生shēng若ruò干gān、國guó土tǔ若ruò干gān，為wéi如rú應yīng順shùn。

道dào乘若干、不想若干，為如應順。法無所屬，無乘chéng若ruò干gān、不bù想xiǎng若ruò干gān，為wéi如rú應yīng順shùn。法fǎ無wú所suǒ屬shǔ，無wú有若干，而問一議，為如應順。一切法如應，有yǒu若ruò干gān，而ér問wèn一yī議yì，為wéi如rú應yīng順shùn。

一yī切qiè法fǎ如rú應yīng，一切法無應。」又問梵天：「何謂一切諸法如為一yī切qiè法fǎ無wú應yīng。」又yòu問wèn梵fàn天tiān：「何hé謂wèi一yī切qiè諸zhū法fǎ如rú為wéi應順？一切諸法為不應順？」答曰：「能分別者，應yīng順shùn？

一yī切qiè諸zhū法fǎ為wéi不bù應yīng順shùn？」答dá曰yuē：「能néng分fēn別bié者zhě，一切諸法諸法如應。假使心法其心精進，彼一yī切qiè諸zhū法fǎ諸zhū法fǎ如rú應yīng。

假jiǎ使shǐ心xīn法fǎ其qí心xīn精jīng進jìn，彼bǐ