持人菩薩經卷 2 · 大正藏 0633b

致十二，愚冥凡夫所不能達自投邪冥，悉無致zhì十shí二èr，愚yú冥míng凡fán夫fū所suǒ不bù能néng達dá自zì投tóu邪xié冥míng，悉xī無wú所有反造所有，故曰為行。無處無言不言不所suǒ有yǒu反fǎn造zào所suǒ有yǒu，故gù曰yuē為wéi行xíng。無wú處chǔ無wú言yán不bù言yán不bù知，明亦不冥，諸行之業悉本空無，所法無有知zhī，明míng亦yì不bù冥míng，諸zhū行xíng之zhī業yè悉xī本běn空kōng無wú，所suǒ法fǎ無wú有yǒu反行所有，故曰無明之緣使成諸行。「其行無反fǎn行xíng所suǒ有yǒu，故gù曰yuē無wú明míng之zhī緣yuán使shǐ成chéng諸zhū行xíng。

「其qí行xíng無wú常，從是非業致眾行來。又察眾行無去來常cháng，從cóng是shì非fēi業yè致zhì眾zhòng行xíng來lái。又yòu察chá眾zhòng行xíng無wú去qù來lái今，其無明空分別無明。諸行本空行悉自然，今jīn，其qí無wú明míng空kōng分fēn別bié無wú明míng。

諸zhū行xíng本běn空kōng行xíng悉xī自zì然rán，行無所著，因其無明故生諸行，其無明者不行xíng無wú所suǒ著zhù，因yīn其qí無wú明míng故gù生shēng諸zhū行xíng，其qí無wú明míng者zhě不bù著諸行，明行不斷無明便消，行不除行，是行著zhù諸zhū行xíng，明míng行xíng不bù斷duàn無wú明míng便biàn消xiāo，行xíng不bù除chú行xíng，是shì行xíng無明則發闇弊，處存顛倒無明叵得，則曰無wú明míng則zé發fā闇àn弊bì，處chǔ存cún顛diān倒dǎo無wú明míng叵pǒ得dé，則zé曰yuē自然行不可得，亦曰自然。用幽冥塞，故曰無自zì然rán行xíng不bù可kě得dé，亦yì曰yuē自zì然rán。用yòng幽yōu冥míng塞sāi，故gù曰yuē無wú明，用冥無明便立行耳。「若法無無明無所有，明míng，用yòng冥míng無wú明míng便biàn立lì行xíng耳ěr。

「若ruò法fǎ無wú無wú明míng無wú所suǒ有yǒu，以虛偽法便成無明，行識行無所著行，不起以yǐ虛xū偽wěi法fǎ便biàn成chéng無wú明míng，行xíng識shí行xíng無wú所suǒ著zhù行xíng，不bù起qǐ識行。所以者何？行不知行，行無有法所可至識shí行xíng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

行xíng不bù知zhī行xíng，行xíng無wú有yǒu法fǎ所suǒ可kě至zhì奏，從行識生眾顛倒。其行與識，無內無外奏zòu，從cóng行xíng識shí生shēng眾zhòng顛diān倒dǎo。其qí行xíng與yǔ識shí，無wú內nèi無wú外wài亦無中間，無起識者，以行逸生其識耳。彼亦yì無wú中zhōng間jiàn，無wú起qǐ識shí者zhě，以yǐ行xíng逸yì生shēng其qí識shí耳ěr。

彼bǐ若明智求識不得，識無所生亦無所見，不別若ruò明míng智zhì求qiú識shí不bù得dé，識shí無wú所suǒ生shēng亦yì無wú所suǒ見jiàn，不bù別bié於識，名色、六入、所更、痛痒、受、有、生、老病死於wū識shí，名míng色sè、六liù入rù、所suǒ更gèng、痛tòng痒yǎng、受shòu、有yǒu、生shēng、老lǎo病bìng死sǐ憂慼啼哭痛不可意大苦陰會，輪轉無際生憂yōu慼qī啼tí哭kū痛tòng不bù可kě意yì大dà苦kǔ陰yīn會huì，輪lún轉zhuǎn無wú際jì生shēng死不斷，投于五江四瀆之間不能自濟。曉了死sǐ不bù斷duàn，投tóu于yú五wǔ江jiāng四sì瀆dú之zhī間jiàn不bù能néng自zì濟jì。曉xiǎo了le無根悉無所著，無致無極平等之業，觀十二無wú根gēn悉xī無wú所suǒ著zhù，無wú致zhì無wú極jí平píng等děng之zhī業yè，觀guān十shí二èr緣亦復如是，斯名曰明無二，故勤精進求一緣yuán亦yì復fù如rú是shì，斯sī名míng曰yuē明míng無wú二èr，故gù勤qín精jīng進jìn求qiú一yī切諸法，以慕諸法無想不想，是柔順明入十切qiè諸zhū法fǎ，以yǐ慕mù諸zhū法fǎ無wú想xiǎng不bù想xiǎng，是shì柔róu順shùn明míng入rù十shí二緣。「是為，持人！諸菩薩眾曉了頒宣十二緣二èr緣yuán。

「是shì為wéi，持chí人rén！諸zhū菩pú薩sà眾zhòng曉xiǎo了le頒bān宣xuān十shí二èr緣yuán起在合會緣有所生起，分別無會，是曰逮得起qǐ在zài合hé會huì緣yuán有yǒu所suǒ生shēng起qǐ，分fēn別bié無wú會huì，是shì曰yuē逮dǎi得dé解無所生，曉了緣起觀十二緣，不當察生不解jiě無wú所suǒ生shēng，曉xiǎo了le緣yuán起qǐ觀guān十shí二èr緣yuán，不bù當dāng察chá生shēng不bù至權慧。若能達知十二緣起無所生者，乃曰至zhì權quán慧huì。

若ruò能néng達dá知zhī十shí二èr緣yuán起qǐ無wú所suǒ生shēng者zhě，乃nǎi曰yuē曉了逮無生慧。「是故，持人！菩薩大士欲入無曉xiǎo了le逮dǎi無wú生shēng慧huì。「是shì故gù，持chí人rén！

菩pú薩sà大dà士shì欲yù入rù無wú生慧建立證明，當分別暢十二緣起而奉行生shēng慧huì建jiàn立lì證zhèng明míng，當dāng分fēn別bié暢chàng十shí二èr緣yuán起qǐ而ér奉fèng行xíng之，以餘奉行於諸緣起而無所生，以作是觀，之zhī，以yǐ餘yú奉fèng行xíng於wū諸zhū緣yuán起qǐ而ér無wú所suǒ生shēng，以yǐ作zuò是shì觀guān，