持人菩薩經卷 2 · 大正藏 0633a

故曰為癡。以不了是何故無明？無明緣故有故gù曰yuē為wéi癡chī。以yǐ不bù了liǎo是shì何hé故gù無wú明míng？

無wú明míng緣yuán故gù有yǒu行，若不達法不行是法，故曰無明緣故便有行xíng，若ruò不bù達dá法fǎ不bù行xíng是shì法fǎ，故gù曰yuē無wú明míng緣yuán故gù便biàn有yǒu行。有行緣故生其識，故曰從行致識。有其二行xíng。有yǒu行xíng緣yuán故gù生shēng其qí識shí，故gù曰yuē從cóng行xíng致zhì識shí。

有yǒu其qí二èr相致名色矣，故從識緣而生名色。從名色便相xiāng致zhì名míng色sè矣yǐ，故gù從cóng識shí緣yuán而ér生shēng名míng色sè。從cóng名míng色sè便biàn生六入，故曰從名色緣得致六入。因有更生shēng六liù入rù，故gù曰yuē從cóng名míng色sè緣yuán得dé致zhì六liù入rù。

因yīn有yǒu更gèng痛，故曰從六入緣便生所更。因有痛痒，故痛tòng，故gù曰yuē從cóng六liù入rù緣yuán便biàn生shēng所suǒ更gèng。因yīn有yǒu痛tòng痒yǎng，故gù曰從所更緣致有痛痒。則生恩愛，故曰從曰yuē從cóng所suǒ更gèng緣yuán致zhì有yǒu痛tòng痒yǎng。

則zé生shēng恩ēn愛ài，故gù曰yuē從cóng痛痒緣便生恩愛。從恩愛緣生所受，故曰從痛tòng痒yǎng緣yuán便biàn生shēng恩ēn愛ài。從cóng恩ēn愛ài緣yuán生shēng所suǒ受shòu，故gù曰yuē從cóng恩愛緣便生所受。從所受便生所有，故曰從恩ēn愛ài緣yuán便biàn生shēng所suǒ受shòu。

從cóng所suǒ受shòu便biàn生shēng所suǒ有yǒu，故gù曰yuē從cóng所受緣便致所有。從所有便致生矣，故曰從所suǒ受shòu緣yuán便biàn致zhì所suǒ有yǒu。從cóng所suǒ有yǒu便biàn致zhì生shēng矣yǐ，故gù曰yuē從cóng所有緣便致所生。從所生緣便有老病死啼哭所suǒ有yǒu緣yuán便biàn致zhì所suǒ生shēng。

從cóng所suǒ生shēng緣yuán便biàn有yǒu老lǎo病bìng死sǐ啼tí哭kū愁慼不可意法大患苦會，故曰從生致若干愁chóu慼qī不bù可kě意yì法fǎ大dà患huàn苦kǔ會huì，故gù曰yuē從cóng生shēng致zhì若ruò干gān苦。「以何等故合是眾惱？以無明故。習諸顛倒，苦kǔ。「以yǐ何hé等děng故gù合hé是shì眾zhòng惱nǎo？

以yǐ無wú明míng故gù。習xí諸zhū顛diān倒dǎo，從恩愛行忻樂貪欲，其心在在樂慕不捨，是從cóng恩ēn愛ài行xíng忻xīn樂lè貪tān欲yù，其qí心xīn在zài在zài樂lè慕mù不bù捨shě，是shì則世俗十二品有緣起自閉，盲冥無目無明則zé世shì俗sú十shí二èr品pǐn有yǒu緣yuán起qǐ自zì閉bì，盲máng冥míng無wú目mù無wú明míng羅網，志存疽癩入於幽闇。無明為首，十二緣羅luó網wǎng，志zhì存cún疽jū癩lài入rù於wū幽yōu闇àn。

無wú明míng為wéi首shǒu，十shí二èr緣yuán以觀如是，了斯無明虛偽不真。又其本際而以yǐ觀guān如rú是shì，了liǎo斯sī無wú明míng虛xū偽wěi不bù真zhēn。又yòu其qí本běn際jì而ér不可知。何以故不可知？不可知，不逮明故。不bù可kě知zhī。

何hé以yǐ故gù不bù可kě知zhī？不bù可kě知zhī，不bù逮dǎi明míng故gù。

用無明故，其生本際而不可知。若有明智當用yòng無wú明míng故gù，其qí生shēng本běn際jì而ér不bù可kě知zhī。若ruò有yǒu明míng智zhì當dāng觀察之，曉了本際則達無際，不起思想亦不觀guān察chá之zhī，曉xiǎo了le本běn際jì則zé達dá無wú際jì，不bù起qǐ思sī想xiǎng亦yì不bù無想，便斷眾想。以斷眾想不猗無明，一切無wú想xiǎng，便biàn斷duàn眾zhòng想xiǎng。

以yǐ斷duàn眾zhòng想xiǎng不bù猗yī無wú明míng，一yī切qiè諸法不違無明。是諸法者不去無明自大諸zhū法fǎ不bù違wéi無wú明míng。是shì諸zhū法fǎ者zhě不bù去qù無wú明míng自zì大dà之心。所以者何？以捨無明，以故曰名一切之zhī心xīn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？以yǐ捨shě無wú明míng，以yǐ故gù曰yuē名míng一yī切qiè諸法皆為無明矣！以能覺了一切諸法皆無諸zhū法fǎ皆jiē為wéi無wú明míng矣yǐ！

以yǐ能néng覺jué了le一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē無wú明者，則達明業不更致明，以消無明則曰明明míng者zhě，則zé達dá明míng業yè不bù更gèng致zhì明míng，以yǐ消xiāo無wú明míng則zé曰yuē明míng業。「何謂消無明者，解一切法悉無所有，一切業yè。「何hé謂wèi消xiāo無wú明míng者zhě，解jiě一yī切qiè法fǎ悉xī無wú所suǒ有yǒu，一yī切qiè諸法皆虛不真，處存顛倒法無所有，假託有諸zhū法fǎ皆jiē虛xū不bù真zhēn，處chǔ存cún顛diān倒dǎo法fǎ無wú所suǒ有yǒu，假jiǎ託tuō有yǒu耳！是則名曰以斷無明，亦斷有明。明與無明耳ěr！

是shì則zé名míng曰yuē以yǐ斷duàn無wú明míng，亦yì斷duàn有yǒu明míng。明míng與yǔ無wú明míng悉虛不真，所曰無明，用無明故有眾行業，便悉xī虛xū不bù真zhēn，所suǒ曰yuē無wú明míng，用yòng無wú明míng故gù有yǒu眾zhòng行xíng業yè，便biàn